از اینکه مدتی نتونستم وبلاگ را به روز کنم عذر می خواهم . چند روزی دبی بودم به همین علت و
یکسری مشکلات و مسایل روز مره ی زندگی و کسب و کار با شما بودن را برای ما دچار مشکل کرد.
و از کلیه دوستان عزیزی که از طریق کامنت جویای حال ما و یا پیگر مطالب وبلاگ بودند صمیمانه سپاسگذارم. متاسفانه عده ای معلوم الحال هم با کامنت های بی ادبانه که خاص خودشان است نیز مطالبی را مطرح کرده بودند که برایشان باید افسوس خورد.
امید که بتوانیم در اسرع وقت در خدمت عزیزان و سبز اندیشان باشیم.
استبداد به نام دین، بدترین نوع استبداد است
ما کاملا از قوه قضاییه قطع امید کرده ایم
گفت و گوی میرحسین موسوی با سایت کلمه پیرامون ۱۰ سوال مهم روز
امروز مقاومت مردم میراث گرانبهای انقلاب اسلامی است و عدم سازگاری مردم با دروغ، تقلب و فساد که ما این روزها شاهد آن هستیم به خوبی حضور این میراث را نشان می دهد.در سالهای اول انقلاب اسلامی اکثریت مردم قانع شده بودند که انقلاب همه ساختارهایی را که می توانست منجر به استبداد و دیکتاتوری شود از بین برده است و من هم یک نفر از این جمع بودم. ولی الان چنین اعتقادی ندارم. امروز هم عوامل و ریشه هایی را که منجر به دیکتاتوری می شود می توان شناسایی کرد. بنده اعتقاد دارم، آن قرائت از اسلام که مردم را خس و خاشاک و بزغاله و گوساله می نامد و مردم را قسمت قسمت می کند تا عده ای بجان عده ای دیگر بیفتند، متاثر از فرهنگ شاهنشاهی است.امروز زندانها را پاکترین فرزندان ملت پر کرده اند در حالی که منحرفان واقعی و غارتگران بیت المال در بیرون از زندان ها مشغول جولان هستند.شبی نیست که بنده به امام و شهید بهشتی و دیگر شهیدان عزیز فکر نکنم و با آنها نجوا نکنم که شما چه می خواستید و امروز ما به کجا رسیده ایم.ببینید باسهام عدالت و حقوق بازنشستگان و شیوه غلط اجرای اصل 44 چه بلایی به سر مملکت آورده اند.همه ما برای اصلاح به میدان آمده ایم، نه برای انتقام گیری و یا کسب قدرت و یا ویران گری.تلاش برای سوق دادن مردم بسوی شعارهای محدود و از پیش تعیین شده ،اهانت به مردم است و باید شعارها از بطن حرکت های مردمی و بصورت خود جوش و غیر آمرانه بجوشد. همانطور که در سال 57 شعار استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی به صورت طبیعی از دل مردم جوشید.حرکت سبز در هیچ مرحله ای دست از روش های مسالمت آمیز و اخلاقی خود در مبارزه برای احقاق حق ملت دست برنخواهد داشت.
کلمه: مهندس میرحسین موسوی در گفت و گویی تفصیلی به ۱۰ سوال سایت کلمه در مورد، اهداف اصیل انقلاب اسلامی، اقدامات قوه قضائیه، عملکرد سوء اقتصادی، بسته شدن فضای رسانه ای کشور، برپایی راه پیمایی و تجمع و برنامه های جنبش سبز پاسخ گفته است.
به گزارش خبرنگار «کلمه»، مهندس موسوی در این گفت و گو که در آستانه ۲۲ بهمن ماه مصادف با سی و یکمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی انجام شد از دست دادن مشروعیت را عامل اصلی فروپاشی حکومت مستبد و منفور شاهنشاهی دانسته است و تأکید کرد که امروز مقاومت مردم میراث گرانبهای انقلاب اسلامی است و عدم سازگاری مردم با دروغ، تقلب و فساد که ما این روزها شاهد آن هستیم به خوبی حضور این میراث را نشان می دهد. مشروح این گفت و گو را در زیر می خوانید:
در آستانه سی و یکمین سال انقلاب اسلامی هستیم. آیا می توانیم از یادآوری و بزرگداشت روزهای پیروزی انقلاب استفاده ای برای امروز خودمان ببریم؟
در مقدمه لازم میدانم سی و یکمین سال پیروزی انقلاب اسلامی را به همه ملت و به همه خانواده های شهیدان و جانبازان و رزمندگان و ایثارگران تبریک بگویم. تحلیل انقلاب اسلامی هنوز پایان نیافته. هزاران کتاب و مقاله نوشته شده و هنوز هم نوشته می شود. آنچه امروز جالب است که انتخابات اخیر و حوادث بعد از آن دوباره انقلاب اسلامی را در معرض نقد های جدیدی قرار داده است.
بعضی از این نقد ها بیشتر به مشابه سازی گرایش دارند، بعضی از آن ها روی تفاوت ها و مشابهت ها تاکید می کنند و بعضی دنباله ریشه های نهضت سبز در انقلاب اسلامی هستند.به هر حال این نقد ها فوق العاده مفید اند به ویِژه برای نسل جوان که شور اصلی حرکت سبز از آنهاست. عوامل گوناگونی دست به دست هم داد تا با شرکت یکپارچه ملت ما به ویِژه تهیدستان جامعه و رهبری درخشان حضرت امام خمینی(ره) انقلاب اسلامی به پیروزی رسید. مطالب بسیاری در این زمینه می توان گفت ولی آنچه بسیار مفید است همان اول این گفتگو به آن اشاره کنم آن است که در سال ۵۷ همه مردم یکپارچه در صحنه انقلاب بودند.این وحدت در صفوف آنقدر عمیق بود که حتی پادگان های نظامی را در بر گرفت. عکس ادای احترام همافران و افسران نیروی هوایی در۱۹ بهمن ۱۳۵۷ به حضرت امام به عنوان یک سند تاریخی از این نظر اهمیت فوق العاده ای دارد. در روز های منتهی به پیروزی انقلاب ما دو گروه اقلیت و اکثریت در خیابان ها نداشتیم، بلکه به دلیل آنکه حکومت مستبد و منفور شاهنشاهی ریشه های مشروعیت بخش خود را به طور کامل در آن سال ها از دست داده بود حتی در پادگان ها هم زیر پایش خالی شده بود، در آن برهه حتی گروه های شناسنامه دار سیاسی تمایزات خود را از دست داده بودند و از روی رضایت یا عدم رضایت با حرکت توده های میلیونی و شعار استقلال آزادی جمهوری اسلامی همراه شدند.
می توان گفت فروپاشی رژیم شاهنشاهی اجتناب ناپذیر بود؟
رژیم مشروعیت خود را به طور کامل از دست داده بود. البته کشتارهای خیابانی در تسریع این روند نقش عظیم داشت؛ مخصوصا کشتار هفده شهریور تعیین کننده بود. اگر کمی دورتر برویم می توان به قطع و یقین گفت که اگر پهلوی ها به میراث مشروطیت خیانت نمی کردند رژیم شاهنشاهی با اصالت رای مردم و نقشی که قانون اساسی مشروطه بر عهده شاه گذارده بود، می توانست مثل بعضی از کشورها ادامه پید اکند. در این زمینه از همان اول به حکومت پهلوی ها تذکرات جدی داده شد و حتی کسانی مثل شهید مدرس تا پای جان در این زمینه مقاومت کردند. ولی همه این مقاومت ها و تذکرات بی فایده بود و به فاصله کمی از انقلاب مشروطیت نظام استبدادی این بار در شکل شبه تجدد گرایانه باز تولید شد. استمرار نسبتا طولانی پهلوی ها در حکومت نشان می دهد که در انقلاب مشروطیت ریشه های استبداد خود کامگی بطور کامل از بین نرفت و این ریشه ها در قالب های فرهنگی،اجتماعی و ساختهای اجتماعی به حیات خود ادامه دادند. بنده یادم هست که رژیم شاه در آن سالها از یک عکس برای تبلیغات بسیار استفاده می کرد و آن عکس یک رعیتی بود که به زمین افتاده بود و کفشهای شاه را می بوسید. این عکس از نظر آنها نشان پیوند شاه و ملت بود و عاقلان البته در این عکس چیزهای دیگری می دیدند.
عواملی که باعث بازتولید رژیم های استبدادی در ایران می شد آیا با انقلاب اسلامی از بین رفته است؟
در سالهای اول انقلاب اسلامی اکثریت مردم قانع شده بودند که انقلاب همه ساختارهایی را که می توانست منجر به استبداد و دیکتاتوری شود از بین برده است و من هم یک نفر از این جمع بودم. ولی الان چنین اعتقادی ندارم. امروز هم عوامل و ریشه هایی را که منجر به دیکتاتوری می شود می توان شناسایی کرد و هم مقاومت در مقابل بازگشت به این دیکتاتوری را که باید گفت مقاومت مردم میراث گرانبهای انقلاب اسلامی است. عدم سازگاری مردم با دروغ و تقلب و فساد که ما این روزها شاهد آن هستیم به خوبی حضور این میراث را نشان می دهد. همان طور که بسته شدن فضای مطبوعاتی و رسانه ای و پر شدن زندانها و کشتن بیرحمانه مردم در خیاباها که به صورت مسالمت آمیز احقاق حقوق خود را خواستارند نشان دهنده حضور ریشه های استبداد و دیکتاتوری باقیمانده از نظام شاهنشاهی است. مردم دنبال آزادی و عدالت هستند و متوجه اند که دستگیری ها و اعدام ها با اغراض سیاسی و در تعارض با قانون اساسی و قوانین رایج صورت می گیرد. آنها از رژیم شاهنشاهی نفرت دارند و در عین حال متوجه اند که با داد و ستدهای بی اهمیت و بدون رعایت مراتب قانونی ممکن است عده ای به کام مرگ فرستاده شوند. تا امام جمعه بی رحمی که همواره از تبعیض و خشونت و تقلب دفاع کرده به قوه قضاییه دستمریزاد بگوید. برای او مهم نیست که شایعات گسترده ای برا ی اعتراف گیری های غیر قانونی وجود دارد و برای او مهم نیست که این افراد ربطی به جریانات انتخابات ندارند . مهم برای او اعدام برای زهر چشم گرفتن است. او از قدرت تکوینی اثربخشی خون بیگناهان غافل است و نمی داند سیل خون شهیدان، رژیم شاه را از بین برد. مردم اعتقاد به استقلال و آزادی و جمهور اسلامی را از انقلاب دارند. همان طور که مقاومت دلیرانه ملت و رزمندگان در هشت سال دفاع مقدس ناشی از همین تغییرات بنیادینی بود که انقلاب اسلامی در روحیه مردم پدید آورده بود. بیاد داشته باشیم که از جنگهای روس با ایران تا آخر دوران شاه در مراحل مختلف بخشهایی از خاک کشورمان در جنگها و بحران ها و بازی های سیاسی توسط همین شاهان از دست رفته بود و دفاع جانانه هشت ساله دفاع مقدس این مدار خطرناک و خار کننده را در هم شکست. اکنون هم در صفوف سبز مردم و مرعوب نشدن آنها و پایداریشان بر سر حقوق خودشان ادامه همان مقاومت دفاع مقدس و همان روحیه آزاد منشانه قوام آمده در سال ۵۷ را می بینیم. از سوی دیگر امروز وقتی دیده می شود که دروغ از سوی دولت و صدا و سیما و روزنامه های وابسته، سکه رایج است؛ وقتی ملت ما می بیند که عملا این نیروهای امنیتی و نظامی هستند که بر پرونده های قوه قضاییه حکم می رانند و در حقیقت این قوه قضاییه است که ضابط نیروهای امنیتی شده است، به این نتیجه می رسیم که ما در اول انقلاب زیاد خوش بین شده بودیم.
بنده امروز به شهادت رسیدن مردانی چون بهشتی و مطهری و دیگر شهدای انقلاب اسلامی را ناشی از ادامه ریشه ها ی استبداد شاهی می دانم که هنوز بطور کامل از کشور ما ریشه کن نشده بود. به همین دلیل بنده اعتقاد ندارم که انقلاب به اهداف خود رسیده است. بزرگداشت دهه فجر که هر ساله برگزار می شود در حقیقت برای هشیاری وبرای تمدید قوا جهت برخورد با باقیمانده ریشه های استبداد است. امروز مردم برای نیل به عدالت و آزادی و حاکمیت مردم بر سرنوشت خود در صحنه حضور دارند و باید بدانیم که ملت ما در این راه صدها هزار شهید داده است.
انقلاب اسلامی حاصل تلاش و از خود گذشتگی عظیم ملت ماست و کمی غفلت و عقب گرد ما را به استبدادی تاریکتر از قبل از انقلاب می برد چرا که استبداد به نام دین، بدترین نوع استبداد است و به عکس آگاهی و ایستادگی بر سر میراث اصلی و آرمانهای انقلاب اسلامی مطالبه جدی آزادی و عدالت ما را از گذشته ای سیاه به آینده ای روشن عبور می دهد و باقیمانده تفاله های خود کامگی را از بین می برد و زمینه را برای زیستن در فضای آزاد توأم با احترام به تنوع و تکثر و آزادی اندیشه ها و کرامت ذاتی انسان فراهم می سازد. بنده اعتقاد دارم، آن قرائت از اسلام که مردم را خس و خاشاک و بزغاله و گوساله می نامد و مردم را قسمت قسمت می کند تا عده ای بجان عده ای دیگر بیفتند، متاثر از فرهنگ شاهنشاهی است. سزاوار بود که قوه قضاییه بجای اعدام چند جوان و نوجوان، که شایعات جدی در مورد نحوه اعتراف گیری از آنها وجود دارد، به این ریشه ها توجه می کرد.
گر چه همانطور که اشاره کردم ما کاملا از قوه قضاییه قطع امید کرده ایم و قوه قضاییه ای که فرزند فرهیخته، آزادیخواه و مومن شهید بهشتی و آزایخواهان دیگر امثال او را زیر عکس پدرش در راهروهای دادسراها می نشاند، خیلی از اهداف تعریف شده انقلاب دور شده است.
امروز زندانها را پاکترین فرزندان ملت پر کرده اند؛ از دانشجویان و اساتید و دیگر اقشار. مطابق فرمول های مندرس شده ای به دنبال پرونده سازی برای آنها هستند با پرونده هایی مالی یا جنسی یا جاسوسی. در حالی که منحرفان واقعی و غارتگران بیت المال در بیرون از زندان ها مشغول جولان هستند. آنها به جای آنکه دنبال جاسوسان واقعی باشند انسان های شریف و مؤمن را به جاسوسی متهم می کنند. جا دارد در اینجا بنده از همه مشاوران پاک و فداکار و فرهیخته خود که همگی دستگیر شده اند و در محبس عدالت آقایان گرفتارند دفاع نمایم و شرمندگی خود را از اینکه کنار آنها نیستم ابراز کنم. این روز ها شبی نیست که بنده به امام و شهید بهشتی و دیگر شهیدان عزیز فکر نکنم و با آنها نجوا نکنم که شما چه می خواستید و امروز ما به کجا رسیده ایم. از مشاوران خود نام نبردم تا احترام خود را به همه زندانیان سیاسی ابراز کرده باشم. ایران نام و فداکاری همه این عزیزان را حفظ خواهد کرد.
آیا از ظهور و بروز روحیه استبدادی در رفتار مسؤلان می توانید مثال بیاورید؟
نفوذ این روحیه و باقی مانده آثار رژیم مستبد تاریخی را در همه جا در کنار روحیه برآمده از آگاهی و آزادگی می توان دید. ولی شاید برترین نمونه را در به هم خوردن روابط منطقی و قانونی ارکان نظام مشاهده می کنیم. الان به طور واضحی دیده می شود که زور مجلس در مواردی که جزء وظایف آن است به دولت نمی رسد. این فقط گفته مخالفان دولت نیست. اصول گرایان منصف و آگاه از این مسئله می نالند. عدم پاسخ گویی در موارد اعلام شده دیوان محاسبات عمومی، روشن نبودن نحوه فروش نفت و شیوه های هزینه کردن آن، بی اعتنایی به برنامه چهارم و ویران کردن دستگاه برنامه ریزی برای فرار از حساب و کتاب و الخ موارد بسیار روشنی از برگشت ما حتی به ماقبل پهلوی ها است. جای دوری نرویم. چند روز پیش بعضی از رسانه ها نقل کردند که وزیری در اعتراض به سوال خبرنگاران در مورد حقوق معلمان گفته است به کسی ربط ندارد که معلمان چقدر حقوق می گیرند و چرا کم می گیرند. شما شبیه این گفته ها را از مسئولان دیگر و همچنین از نیروهای امنیتی می توانید بشنوید.
همچنین در حالی که در مجلس به دلیل جنایات بی سابقه در کهریزک گزارش داده شده است. یکی از مسئولین می گوید مسئله کهریزک بی خود بزرگ شده است. نمونه بارز دیگر این روزها نحوه ارتباط قوه قضاییه با باصطلاح ضابطین خودش است. باید دید قاضی ها فرمان می دهند و تصمیمی می گیرند یا نیروهای انتظامی و امنیتی؟ قوه قضاییه ای که در قانون اساسی به صورتی قوی بر استقلال آن تأکید شده است امروز باید دید که اختیاراتش تا چه حد است؟ تا چه مقدار شأن و منزلت آن مراعات می شود؟ به نظر من یکی از مظاهر بارز ادامه روحیه استبدادی را در مظلوم واقع شدن قوه قضاییه و مجلس می توان مشاهده کرد. آیا امروز قوه قضاییه و قوه مقننه می توانند از همه اختیاراتی که قانون اساسی برای آنها تعیین کرده است، استفاده کنند. مشابهتی که انتخابات ها هم با انتخابات آن دوره پیدا می کند یکی دیگر از این نشانه ها است. شما شیوه رای گیری مجالس اول انقلاب را با الان مقایسه کنید تا ببینید ما به جلو حرکت کرده ایم یا به گذشته؟
از مطالبات همیشگی جامعه که در شعارهای تشکل های سیاسی بازتاب داشته است عدالت اجتماعی، بویژه عدالت اقتصادی بوده است. گاهی دیده شده است که آزادی و عدالت در مقابل هم قرار داده شده اند. میتوان گرایش خاصی را در جنبش سبز تشخیص داد….
مردم در مشروطیت عدالت می خواستند و از دل عدالت، خواست آزادی هم متولد شد تا آنجا که تاریخ اندیشه بشری نشان می دهد خواست عدالت همیشه مطرح بوده است حتی بعضی از حکما و اندیشمندان عدالت را جمع همه فضیلت ها و یا مادر همه فضیلت های دیگر دانسته اند. من گمان نمی کنم که ما مجبور باشیم میان عدالت و آزادی یکی از آنها را انتخاب کنیم. بطور عینی و ملموس شما توجه کنید که خط فقر هشتصد و پنجاه هزار تومانی و وجود توأمان تورم و بیکاری، دارند درخواست آزادی را محدود می کنند.
درست در همین نقطه است که طمع سیطره و مهار خواستهای آزادی خواهانه مردم بروز و ظهور پیدا می کند. در کوچکتر شدن سفره مردم است که توزیع سیب زمینی و اقتصاد صدقه ای برای جلب آرا و خواسته های مردم مورد توجه قرار می گیرد. بررسی وضعیت موجود کشور نشان می دهد که امروز گره خوردن خواست برای عدالت بویژه عدالت اقتصادی با خواست برای آزادی سیاسی یک ضرورت است.
در سالهای قبل از انقلاب، دفاع نیروهای انقلابی و جامعه دانشگاهی از اقشار ضعیف یک اصل بود و متصف بودن به همنشینی باکارگران و حقوق بگیران و اقشار مستضعف یک افتخار بحساب می آمد. به نظر بنده از نکاتی که همه ما باید به ان توجه کنیم حمایت از منافع اقشار زحمت کش است، البته نه برای آنکه از این اقشار به صورت ابزاری استفاده شود بلکه با این قصد که سرنوشت جنبش با سرنوشت همه آحاد ملت بویژه دو قشری که تولید اقتصادی و تولید علمی دارند یعنی کارگران و معلمان ودانشگاهیان گره بخورد. بنده به دلیل آنکه مشکلات حاد سیاسی باعث شده است مشکلات اقشار پایین دست جامعه و حقوق آنان کمتر مورد توجه قرار گیرد، ناراحت هستم. وقتی معیشت مردم سامان پیدا می کند، هم ریشه های آزادی در جامعه عمیق تر می شود و هم وحدت و رشد و شکوفایی مردم بیشتر می شود.
امروز کسانی که مسئول شور بختی مردم و عقب ماندگی ملی ما هستند و کسانی که مسئول تورم و بیکاری و ویرانی اقتصاد کشور هستند، مسئول تعطیلی پروژه های بزرگ و عقب ماندگی ما از رقیبان در منطقه هستند، با تزریق مسکّن ها و سیاست های بی سر و ته ولی عوام فریبانه سعی می کننداز این وضعیت استفاده کنند. کافی است ببینید باسهام عدالت و حقوق بازنشستگان و شیوه غلط اجرای اصل ۴۴ چه بلایی به سر مملکت آورده اند. سرنوشت برنامه چهارم و بودجه سال آینده مایه نگرانی جدی است.
مخصوصا با ندانم کاری هایی که منجر به افزایش خطر تحریم ها شده است. به هر حال باید گفت که اقشار مستضعف جامعه که دل در ارزش های اسلامی دارند بالقوه خواستار تحقق اهدافی هستند که جنبش سبز نیز بدنبال آن است. کسانی که خواستار اجماع ملی برای تغییراند باید بیشتر با اقشار تهی دست گره بخورند و از منافع آنها دفاع بکنند گذشته از آن، امروز به دلیل سرنوشت ساز بودن تصمیمات و سیاست های اقتصادی همه باید به اخبار و تحلیل های اقتصادی حساسیت نشان بدهند. این روزها حجم اخبار اقتصادی و اجتماعی درمقایسه با اخبار سیاسی بسیار اندک است و در این زمینه اطلاع رسانی کمی صورت می گیرد.
عده ای عبور از قانون اساسی را حلال مشکلات کشور می بینند. آیا به نظر شما این راه حل واقعی مسائل ماست؟
انشاالله همه ما برای اصلاح به میدان آمده ایم، نه برای انتقام گیری و یا کسب قدرت و یا ویران گری. راه حل های گذر از قانون اساسی دارای اشکالات فراوان و جدی است. اولین آنها عدم توانایی صاحبان چنین خواسته ای برای جلب نظر اکثریت ملت ماست. بدون جلب نظر این اکثریت و حتی باید بگویم، بدون ایجاد یک اجماع نباید منتظر یک تحول اساسی و معنا دار باشیم. برای همین بعضی از شعارهای معطوف به عبور از قانون اساسی موردسوء ظن مردم متدین ونهادهای سنتی است و متاسفانه باید گفت، گاهی شعارهای افراطی در این زمینه بیشتر از افراط کاری های اقتدارگرایان به جنبش آسیب می رسانند. اینکه شما مخالف خرافه گرایی و تحجر هستید یک خواست خوب و اساسی است.
ولی اینکه وسط معرکه بحث هایی به میان کشیده شود که با اعتقادات و دین و ایمان مردم ناسازگاری دارد، مشکوک است. دلیل بعدی برای ابتر بودن عبور از قانون اساسی آن است که با این راه حل، ما به پرتاب در تاریکی دعوت می شویم. اگر ما این ریسمان اتصال را که حاصل زحمات و تلاش های نسلهای گذشته ماست از دست بدهیم به قطعات ریز ریز بی خاصیت تبدیل خواهیم شد. طبیعی است که دنبال آن رویگردانی عامه مردم از این آشفتگی و حرکت در تاریکی را شاهد باشیم. کسانی که اهداف مبتنی برعبور از قانون اساسی را دنبال می کنند ممکن است امروز بلندگوهای بزرگی را در اختیار داشته باشند ولی در بطن جامعه اهداف آنها با سوءظن جدی روبرو است. مخصوصا که در کنار منادیان عبور از قانون اساسی خواسته و نخواسته آنها بعضی از چهره های منفور شاهی حضور دارند که به صورت فرصت طلبانه ای کینه خود را به مردم و انقلاب به نمایش می گذارند. کسانی که تئوریسین های شاهی را در برنامه های خود علم می کنند ظاهرا یادشان رفته است که مردم حافظه بسیار خوبی دارند. بهرحال هر کس به اندازه وزن اجتماعی خود میتواند انتظار مقبولیت را داشته باشد و نه بیشتر.
شعارهایی امروز مفید است که یا بصورت مشخص به تبیین اهداف جنبش کمک کند و یا همدلی عامه مردم را در کنار نخبگان و طبقات میانه جلب کند.همه باید بدانند که ۲۲ بهمن و انقلاب اسلامی را اکثریت قاطع مردم ما متعلق به صدها هزار شهید می دانند و تاریخ و منش ملت ما با زنجیره ای از این شهدا در شهر و روستا به دیروز انقلاب متصل اند.
هفت ماه برنامه کانال های کشورهای دیگر که متأسفانه به دلیل بستن فضای رسانه ای کشور و انحراف صدا و سیما اهمیت پیدا کرده اند، اثراتی داشته اند. ولی این اثرات ضعیف تر از آن هستند که مردم از منافع ملی خود و خواسته های دینی و تاریخی شان دست بردارن، همچنانکه نباید همچون حربه ای برای اتهام و سرکوب واقعیت های جامعه مورد بهره برداری قرار گیرند. به نظر من تلاش برای سوق دادن مردم بسوی شعارهای محدود و از پیش تعیین شده ،اهانت به مردم است و باید شعارها از بطن حرکت های مردمی و بصورت خود جوش و غیر آمرانه بجوشد. همانطور که در سال ۵۷ شعار استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی به صورت طبیعی از دل مردم جوشید.
آیا صرف تکیه بر قانون اساسی راه را برای آینده نمی بندد؟
بنده جایی گفته ام که قانون اساسی وحی منزل نیست و همانطور که سال ۶۸ یکبار تغییر پیدا کرد می توان با توجه به نیازهای فکری مردم و مطالبات مردم و تجربیات ملی گام های مهمی در جهت کارآمدسازی بیشتر آن برداشت. منتهی باید بداینم که صرف داشتن یک قانون خوب مسئله را حل نمی کند. ما باید به طرف سازو کارهایی حرکت کنیم که امکان نقض و تخطی از قانون هزینه های گزافی برای نقض کنندگان آن در هر سطح و مرتبتی داشته باشد.
به نظر بنده جمهوری اسلامی منهای قانون اساسی بی معنا است، و ما علاوه بر مراقبت جهت عدم نقض قانون اساسی،اجرا نشدن و یا کمتر توجه کردن به بخشهایی از قانون اساسی را هم باید نوعی نقض قانون اساسی بحساب بیاوریم. برای همین، خواست اجرای بدون تنازل قانون اساسی یک خواست راهبردی است از طرف دیگر هم به همین دلیل باید به کسانی که علاقه مند به بقای جمهوری اسلامی هستند بگوییم اگر بخشهای قابل ملاحظه ای از قانون اساسی بویژه فصل سوم آن مورد بی اعتنایی قرار گیرد بطور قهری بدیل های دیگری برای نظام ظهور خواهد کرد. همه باید بدانیم، عدم رعایت حقوق اساسی مردم که در قانون اساسی آمده است و هم چنین به رسمیت نشناختن حاکمیت مردم بر سرنوشت خود به ابطال این میثاق ارزشمند ملی خواهد انجامید. به طور مثال آن کسانی که جاسوسی و تجسس را در جامعه تبدیل به یک رویه عادی کرده اند، خواسته و ناخواسته تیشه به ریشه نظام می زنند. آن کسانی که رسانه ها را محدود کرده اند و صدا و سیما را در انحصار خواسته های خود قرار داده اند، به سستی پایه های جمهوری اسلامی کمک می کنند.
در بیانیه شماره ۱۷ اشاره به نهرهایی داشتم که اگر وارد رودخانه گل آلود و طغیانی بشوند می توانند جریان آنرا بتدریج آرام و روشن گردانند. یکی از آن نهرهای روشن می تواند این باشد که رسما اعلام شود که قرار است همه به قانون اساسی برگردیم.
به عنوان سوال آخر در مورد راهپیمایی ها و تجمعات نظرتان را بیان بفرمایید
راهپیمایی و تجمعات مسالمت آمیز، حق مردم است، زنان و مردان و جوانان و میانسالان و سالخوردگان به نظر من مردم در اصل هیچ کینه ای نسبت به نیروهای انتظامی و بسیج ندارند چرا که آنها را نیز از خود می دانند. درگیری موقعی پیش می آید که این نیروها در مقابل حرکت آرام مردم قرار می گیرند از هزاران عکس و فیلم های کوتاه مردمی که درعاشورا و یا روزها ی دیگر گرفته شده می توان فیلم مستندی ساخت تا معلوم شود که درگیری ها و فضای تند دنبال آن چگونه ایجاد شده است. به هر حال انچه توصیه بنده به نیروهای انتظامی و بسیج است، مهربانی و ملاطفت با مردم است و توصیه من به طرفداران جنبش سبز آن است که تمایز خود را با بقیه مردم، چه کم و چه زیاد ،کم کنند. این نهضت از میان مردم برآمده و متعلق به مردم است. همه به شدت باید مراقب اعتقادات، مقدسات و عرف و هنجارهای جامعه باشند. اما هدف نهایی خودمان را درهیچ مرحله ای نباید از یاد ببریم و آن ساختن ایرانی پیشرفته و مستقل و آزاد و متحد است. این هدف تنها با همکاری همه زنان و مردان و همه اقشار ملت و همه اندیشه ها و سلیقه ها امکان پذیر است. جا دارد بگویم، وقتی می گوییم ایران باید همه ایرانیان داخل و خارج علاقمند به اعتلای این سرزمین و فرهنگ دیرینه و باورهای دینی، آسمانی و رحمانی آن را در نظر بیاوریم و انشاالله حرکت سبز در هیچ مرحله ای دست از روش های مسالمت آمیز و اخلاقی خود در مبارزه برای احقاق حق ملت دست برنخواهد داشت. این حرکت از انتخاب رنگ سبز رنگ اهل بیت پیامبر به عنوان اسلام رحمانی و دوستی و محبت و وحدت همیشه استفاده کرده است. جنبش سبز به کرامت ذاتی انسانی و حق تنوع عقاید و اندیشه و آزادی بیان احترام می گذارد و از همه جنبش هایی که اهداف آنها بهروزی و رشد ملت و تضمین حقوق شهروندی و آزادی های اساسی ملت ما و نیز عدالت اجتماعی است استقبال می کند و آنها را از خود جدا نمی داند.
آیا شما نماینده و سخن گویی در خارج دارید؟
در جنبش سبز هر شهروند یک رسانه است و راه سبز هیچ نماینده و سخن گویی در خارج ندارد. یکی از زیبایی های فضای سبز آن است که همه حرفهای خود را می زنند و این حرکت در یک فضای تعامل گسترش می یابد. بنده هم به عنوان یک همراه نظرات و پیشنهادات خودم را در این فضا مطرح می کنم.
گاهی در سایتها و فیس بوک و نظایر آن از شما نقل قولهایی می شود. تا چه اندازه این مطالب مورد تأیید شماست؟
مطالب بنده با امضاء و در سایتهای محدودی منعکس می شود و من وبلاگ شخصی و امثال آن ندارم. نقل قولهایی که اشاره کردید از جمله عوارض اجتناب ناپذیر فضای مجازی است و ارتباطی با من ندارد.
|
اظهارات بسیار مهم مجید انصاری | |||||
|
نواندیش به نقل از خبرگزاری ایسنا : شعار مهرورزي، شعار دولت نهم بود ولي متاسفانه طي چند دهه گذشته در قبل و بعد از انقلاب، كينه و نفرتي كه امروز براساس سياستها و تبليغات نادرست در جامعه به وجود آمده بيسابقه است. امروز به راحتي آب خوردن در برخي سايتها، صداوسيما و حتي در تريبون نماز جمعه آبروي افراد برده ميشود و همه ما ميبينيم مومناني در تريبونهاي رسمي به عنوان برانداز، خائن و عنصر بيگانه خطاب ميشوند انصاري با اشاره به اين جمله امام خميني كه «نگذاريد انقلاب پس از من به دست نااهلان بيفتد» اظهار كرد: « ببينيد محرمان و معتمدان امام (ره) چه كساني بودند؟ من نميخواهم بگويم كه امروز انقلاب به دست نااهلان افتاده،ولي ببينيد كه امروز آن اهلهاي دوران امام (ره) كجا هستند؟ آيا خانواده شهيد مطهري در اين كشور محترم است؟ آيا دودمان شهيد بهشتي در اين كشور محترم است؟ آيا خانوادههاي شهيد همت و شهيد باكري محترم هستند؟ آيا آيتالله هاشمي رفسنجاني كه شناسنامه انقلاب اسلامي و يار هميشگي امام (ره) بودهاند محترم است؟ آيا اين سقوط اخلاقي نيست كه عدهاي طلبه در قم سازمان داده شوند كه اگر مرجع تقليدي خلاف شاخصهاي مورد تاييد آنها حرفي زد يا فتوايي داد به بيت او حمله كنند؟ حال ميخواهد آن فرد حضرت آقاي جوادي آملي باشد يا آقاي صانعي يا منتظري و ديگران. آيا اين سقوط اخلاقي نيست كه روزنامهاي به خود حق ميدهد به محض آنكه آيتالله اردبيلي فتوايي صادر كرد، هرچه ميخواهد در اين رابطه بگويد و بنويسد؟» آيا اين كرامت انساني است كه سرمايههاي اجتماعي به تاراج برود و نتيجه تربيت مديران در اين نظام، دور ريخته شود؟ به كار نگرفتن اصلاحطلبان و به كار نگرفتن افرادي نظير ناطق نوري و ولايتي، پيشكش؛ در خود همين مديران دولت نهم هم اين مشكل بارز است. در كجاي دنيا طي چهار سال و نيم، چهار وزير كشور، سه وزير اقتصاد، چند رييس كل بانك مركزي عوض ميشود؟ آقاي محسني اژهاي كه اصلاحطلب نبود. آقاي صفارهرندي كه از كيهان بود و آقاي لنكراني هم كه از اصلاحطلبان نبوده است!» مجمع روحانيون مبارز طي سه نامه از وزارت كشور درخواست مجوز كرد و هر بار بهانههايي آوردند و در نهايت هم گفتند چرا خود را خسته ميكنيد؟ شما هم بياييد در راهپيمايي كه شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي دعوت كرده است شركت كنيد، يعني همان راهپيمايي كه برگزار شد و در آن به ما فحش و ناسزا دادند. آيا ما بايد در راهپيمايي كه در آن به ما فحش ميدهند شركت ميكرديم؟ هر سال آقاي خاتمي در خانه هنرمندان به مناسبت روز عاشورا سخنراني ميكردند و امسال قرار شد به خاطر برخي محدوديتها در جوار بيت امام (ره) و در حسينيه جماران برگزار كنند و من خودم در آنجا حضور داشتم و شهادت ميدهم كه مردم عزاداري سيدالشهدا ميكردند ولي با چه مجوزي نيرو آوردند و با ميلگرد و چوب و چماق به جان مردم افتادند و مردم را كتك زدند؟ شيشههاي حسينيه جماران را شكستند و به بيت امام (ره) اهانت كردند؟ مراسم ما را كه به هم ميزنيد، بيانيههاي ما را در صدا و سيما منعكس نميكنيد، روزنامهها هم كه تكليفشان مشخص است و سايت مجمع روحانيون را هم كه فيلتر كردهايد. پس ميگوييد چطور با مردم حرف بزنيم؟ ما معتقديم كه VOA و BBC خيرخواه ما نيستند و طبيعي است كه به دنبال منافع خود باشند و هر كشوري به دنبال منافع خود است، ولي بايد ديد كه چه كسي 6 ميليون شنونده و بيننده را براي اين شبكهها درست كرده است؟ و اين آماري است كه خود آقايان اعلام كردند. چرا بايد كار به جايي برسد كه نوبتدهي ديش ماهواره در قم 12 روزه بشود؟ و كار به جايي برسد كه سخن مردم ايران در رسانههاي بيگانه شنيده شود؟ آيا مجلس نبايد راجع به صداوسيما و يا عدم كفايت برخي افراد كه داراييهاي مردم را به تاراج بردند و به حراج گذاشتهاند تحقيق و تفحص كند؟ مجيد انصاري گفت:« نظريه سياسي امام (ره) مبتني بر اتكا به راي مردم بوده است و اين اصل در ديدگاه و رفتار سياسي امام (ره) از سال 42 تا آخرين لحظه عمر پربركت ايشان حاكم بود.» اين عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام كه صبح دوشنبه در هشتمين كنگره سراسري حزب مردمسالاري سخن ميگفت، افزود:« وقتي امام خميني(ره) به حكومت رسيدند همواره در كنار مردم، براي دفاع از حقوق آنها، بيان حق و برداشتن لكنت از زبان مردم تلاش كردند.» وي با اشاره به اينكه «نظام ما برخلاف بسياري از نظامهاي ديگر ايدئولوژيك است و بنيانگذار آن هم يك مرجع تقليد بزرگ، فيلسوف كمنظير، اسلامشناس و مفسر قرآن است»، تصريح كرد:« امام (ره) از ابتدا بر اسلام تكيه داشتند و برهمين اساس انقلاب كردند.اين نظام يك مجموعه به هم پيوسته است و نميتوان قسمتي از آن را پررنگ و قسمتي را كمرنگ كرد.» دبير اجرايي مجمع روحانيون مبارز در ادامه با اشاره به اينكه پيامبر اسلام هدف اصلي بعثت خود را تكميل مكارم اخلاقي عنوان كردند، گفت:« امروز در حوزههاي ما دهها قاعده فقهي تاسيس شده است، ولي هنوز در كنار آنها قاعدهاي به نام عدل و عدالت تاسيس نشده است، همچنين هنوز قاعدهاي به نام كرامت انساني در سلسله احكام ما تاسيس نشده است؛ درحالي كه حكم شرعي اگر درجهت نفي كرامت انساني باشد، غيرشرعي است، ولو اينكه از متن ظاهري يك روايت يا آيه استخراج شود.» انصاري در ادامه با اشاره به گنجاندن اصل كرامت انساني در قانون اساسي كشورمان يادآور شد:« وقتي خبرگان قانون اساسي در تدوين اين قانون، پنج اصل توحيد، نبوت، معاد، عدل و امامت و رهبري را گنجاندند، اصل ششمي را به عنوان اصل حاكم بر اين نظام مستقر كردند و آن كرامت انساني است كه براي اين امر بايد از آن بزرگواراني كه در تدوين اين قانون نقش داشتند و در راس آنها از شهيد مظلوم بهشتي تقدير كرد و براي آزادي فرزند در بند ايشان دعا كنيم. پرسشي كه امروز پيش ماست اين است كه آيا حركت كلي نظام جمهوري اسلامي به سمت تامين كرامت انساني بوده است يا خير؟» اين عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام در ادامه گفت:« امام (ره)، نظام را در فرد يا در شوكت نيروهاي نظامي و انتظامي يا قدرت قوه قضاييه و دادگاهها نميبيند. روح نظام اسلامي، محتواي اسلامي بودن آن است و البته شكل و ظرف هم مهم است، ولي ظرف فقط براي نگهداري و عرضه محتواست، ولي اگر محتوا نادرست يا خالي باشد، مثل يك گردوي پوچ ميشود يا به تعبير امام علي (ع) مثل يك پوستين وارونه كه هيچ ارزشي ندارد.» انصاري با بيان اينكه «قانون اساسي هم عصاره محتواي نظام ماست و هم شرط ضمن عقد بيعت مردم با امام در سال 57 بود»، افزود:« امام (ره) بيعت صدر اسلام را يك انتخاب آگاهانه ميدانستند و انتخابات را نيز جلوهاي از بيعت مردم در صدر اسلام عنوان ميكردند.» وي يادآور شد:« اگر در ابتداي انقلاب رفراندوم نميشد، باز هم مردم نظام و قانون اساسي را ميپذيرفتند، ولي امام (ره) توجه داشت مردم صاحب حق هستند و نميتواند چيزي را يكطرفه مطرح و بر مردم تحميل كند؛ چنانچه در همان زمان در مصاحبه با لوموند فرمودند اگر مردم نخواهند، حجت بر من تمام است و ما برميگرديم.» عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز تصريح كرد:« قانون اساسي يك مجموعه به هم پيوسته است. يعني نميشود اصولي از آن را پذيرفت و اصولي ديگر را نپذيرفت.» انصاري ادامه داد:« مهمترين ركن در اين قانون اساسي، جمهوريت و اسلاميت در كنار هم است و در واقع جمهوريت در دل اسلاميت است و به معناي ديگر نظامي كه مبتني بر خواست مردم نيست، اسلامي هم نيست؛ چرا كه اسلام نخواسته است چيزي را بر مردم تحميل كند.» وي در ادامه با طرح اين پرسش كه «امروز با ورود به دهه چهارم انقلاب چقدر نظام ما به شاخصهاي اساسي خود نزديك و چقدر از آنها دور شده است؟» اظهار كرد:« بايد ببينيم كه وضعيت نظام ما در شاخصهاي ارزشي مانند صداقت، امانت، آزادي و آزادگي، اخلاق، معنويت، عدالت، محبت، امنيت، برخورداري و غنا، رفع فقر و رفع ترس و خوف نسبت به دههي اول، دوم و سوم جلوتر رفته يا پسرفت كرده است. اين بحث به معني محكوم كردن اين حزب يا آن حزب نيست بلكه امروز بحث كشور فراتر از اصلاحطلب و اصولگراست. اصولگرايان و اصلاحطلبان واقعي بايد براي حفظ محتواي واقعي نظام به صحنه بيايند. متاسفم كه اين مطلب را عرض كنم كه امروز اين شاخصها چندان دلگرم كننده نيست.» اين عضومجمع تشخيص مصلحت نظام گفت:« امروز بر عرصه مطبوعات، رسانهها و گفتوگو در كشور ما بهخصوص در آن بخش كه رسانهها بيشتر به حاكميت برميگردند، شاخص صداقت، امانت و بيطرفي در پايينترين سطح خود قرار دارد.» وي اضافه كرد:« شعار مهرورزي، شعار دولت نهم بود ولي متاسفانه طي چند دهه گذشته در قبل و بعد از انقلاب، كينه و نفرتي كه امروز براساس سياستها و تبليغات نادرست در جامعه به وجود آمده بيسابقه است. امروز به راحتي آب خوردن در برخي سايتها، صداوسيما و حتي در تريبون نماز جمعه آبروي افراد برده ميشود و همه ما ميبينيم مومناني در تريبونهاي رسمي به عنوان برانداز، خائن و عنصر بيگانه خطاب ميشوند.» انصاري با اشاره به اين جمله امام خميني كه «نگذاريد انقلاب پس از من به دست نااهلان بيفتد» اظهار كرد: « ببينيد محرمان و معتمدان امام (ره) چه كساني بودند؟ من نميخواهم بگويم كه امروز انقلاب به دست نااهلان افتاده،ولي ببينيد كه امروز آن اهلهاي دوران امام (ره) كجا هستند؟ آيا خانواده شهيد مطهري در اين كشور محترم است؟ آيا دودمان شهيد بهشتي در اين كشور محترم است؟ آيا خانوادههاي شهيد همت و شهيد باكري محترم هستند؟ آيا آيتالله هاشمي رفسنجاني كه شناسنامه انقلاب اسلامي و يار هميشگي امام (ره) بودهاند محترم است؟ آيا اين سقوط اخلاقي نيست كه عدهاي طلبه در قم سازمان داده شوند كه اگر مرجع تقليدي خلاف شاخصهاي مورد تاييد آنها حرفي زد يا فتوايي داد به بيت او حمله كنند؟ حال ميخواهد آن فرد حضرت آقاي جوادي آملي باشد يا آقاي صانعي يا منتظري و ديگران. آيا اين سقوط اخلاقي نيست كه روزنامهاي به خود حق ميدهد به محض آنكه آيتالله اردبيلي فتوايي صادر كرد، هرچه ميخواهد در اين رابطه بگويد و بنويسد؟» دبير اجرايي مجمع روحانيون مبارز در ادامه با اشاره به حوادث پس از روز عاشورا اظهار كرد:« من شخصا آن حركات را نديدم ولي فرض ميگيريم كه آن حركت انجام شد كه البته بايد محكوم شود. ولي آيا اين درست است كه شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي تريبون در اختيار افراد تند قرار دهد و پلاكاردهايي از پول بيتالمال عليه شخصيتهاي نظام و با آن شعارها و ناسزاها در دست گرفته شود؟ آيا ادبيات گوساله و بزغاله حتي نسبت به دشمنان هم ادبيات قرآني است؟» انصاري ادامه داد:« خدا شاهد است كه دل ما خون است كه در برخي راهپيماييها شعارهاي ساختارشكنانه داده شده است، ولي بايد بدانيم كه وقتي گروهي سامان پيدا ميكنند كه شبانه در شهر راه بيفتند و بر در و ديوار شعارهايي عليه شخصيتهاي بزرگ نظام بنويسند، طبيعي است كه عدهاي هم تحريك و ناراحت ميشوند و آن نامها را پاك كنند و چيز ديگري جاي آن بنويسند.» اين عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام در ادامه گفت:« چرا برخي كه بيش از ديگران بايد حرمت نگه دارند بيشتر تيشه به ريشه ميزنند؟ و اصرار دارند كه مدام يك گروه را بمباران كنند و وقتي هم كه آخ گفتند، بگويند برانداز هستند؟ من اينجا عرض ميكنم كه براندازي عبارت از اين است كه ما كرامت، فضايل اخلاقي و حقوق مردم را ناديده بگيريم.» دبير اجرايي مجمع روحانيون مبارز با تاكيد بر لزوم اجراي تمام و كمال قانون اساسي در كشور تصريح كرد:« امروز راهي جز اجراي تمامعيار قانون اساسي نداريم.» انصاري همچنين براهميت نقش مجلس شوراي اسلامي تاكيد كرد و گفت:« درميان قواي سهگانه كشور، مسووليت مجلس در پاسداشت نظام و حقوق مردم بيبديل است و من به عنوان يك شهروند از مجلس گلايه دارم. متاسفانه در پارهاي از موارد مماشات بيش از حد است. تمام شاخصهاي رشد و توسعه برخلاف چشمانداز است و برنامه چهارم توسعه رو به سقوط است. حق مردم اين نبود كه پس از تدوين برنامه چهارم و آن درآمد بادآورده نفتي، اينطور با مشكلات اقتصادي دست و پنجه نرم كنند.» وي با انتقاد از واردات بيرويه كالاهاي مختلف به كشور اظهار كرد:« اين افتخاري براي كشور نيست كه دروازههاي آن به روي كالاهاي بيگانه باز شده است و حتي سنگ قبر هم از چين وارد ميشود. امروز در سبد آجيل شب عيد مردم ايران پسته آمريكايي و خارجي هم وارد شده است.» اين عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام اضافه كرد: « آيا اين كرامت انساني است كه سرمايههاي اجتماعي به تاراج برود و نتيجه تربيت مديران در اين نظام، دور ريخته شود؟ به كار نگرفتن اصلاحطلبان و به كار نگرفتن افرادي نظير ناطق نوري و ولايتي، پيشكش؛ در خود همين مديران دولت نهم هم اين مشكل بارز است. در كجاي دنيا طي چهار سال و نيم، چهار وزير كشور، سه وزير اقتصاد، چند رييس كل بانك مركزي عوض ميشود؟ آقاي محسني اژهاي كه اصلاحطلب نبود. آقاي صفارهرندي كه از كيهان بود و آقاي لنكراني هم كه از اصلاحطلبان نبوده است!» انصاري افزود:« به نظر من آقاي پورمحمدي قويترين وزير دولت نهم بود. ولي ايشان هم بركنار شدند.آيا اين همين روحيه شور، تعامل و مردمسالاري است؟» اين نماينده پيشين مجلس شوراي اسلامي در ادامه خطاب به نمايندگان مجلس گفت:« من از نمايندگان مجلس خواهش ميكنم كه از حقوق مردم دفاع كنيد. خواهش ميكنم كه از حق كساني كه تنور انتخابات را گرم كردند و امروز مزد خود را در سلولها ميگيرند دفاع كنيد. خدا ميداند كه اگر مشكلي براي توقف كار يك روزنامه وجود داشته باشد، آن مربوط به ستون آن روزنامهاي است كه هر روز حرفهايي را مينويسد كه حتي لاتهاي مشروبخور زمان شاه هم نميگفتند. چرا بايد روزنامههايي اينچنين در حاشيهي امن باشند ولي برخي روزنامهها مثل مردمسالاري و آفتاب يزد يا برخي ديگر از روزنامهها مدام در معرض تذكر و تعطيلي قرار بگيرند؟» دبير اجرايي مجمع روحانيون مبارز در ادامه سخنان خود از عدم صدور مجوز براي برپايي راهپيمايي در اعتراض به هتك حرمت به عكس امام خميني (ره) از سوي وزارت كشور به شدت انتقاد كرد و گفت:« مجمع روحانيون مبارز طي سه نامه از وزارت كشور درخواست مجوز كرد و هر بار بهانههايي آوردند و در نهايت هم گفتند چرا خود را خسته ميكنيد؟ شما هم بياييد در راهپيمايي كه شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي دعوت كرده است شركت كنيد، يعني همان راهپيمايي كه برگزار شد و در آن به ما فحش و ناسزا دادند. آيا ما بايد در راهپيمايي كه در آن به ما فحش ميدهند شركت ميكرديم؟» انصاري با بيان اينكه از مسوولان برگزاري مراسم 22 بهمن ميخواهيم كه حداقل حرمت 22 بهمن را حفظ كنيد و آن را مصادره به مطلوب نكنيد، گفت:« من در همين جا اعلام ميكنم كه شعارهاي اصلاحطلبان در 22 بهمن شعارهاي 30 ساله انقلاب نظير استقلال، آزادي، جمهوري اسلامي است؛ همانطور كه در روز قدس هم چنين بود. چرا بيانيه مجمع روحانيون مبارز كه پس از روز قدس صادر شد را منعكس نكردند و صدا و سيما حتي اشارهاي هم به آن نكرد؟» وي همچنين از جلوگيري از برگزاري مراسم مختلف عزاداري از سوي آقاي محتشميپور و برخي مراسم ديگر انتقاد كرد و گفت:« هر سال آقاي خاتمي در خانه هنرمندان به مناسبت روز عاشورا سخنراني ميكردند و امسال قرار شد به خاطر برخي محدوديتها در جوار بيت امام (ره) و در حسينيه جماران برگزار كنند و من خودم در آنجا حضور داشتم و شهادت ميدهم كه مردم عزاداري سيدالشهدا ميكردند ولي با چه مجوزي نيرو آوردند و با ميلگرد و چوب و چماق به جان مردم افتادند و مردم را كتك زدند؟ شيشههاي حسينيه جماران را شكستند و به بيت امام (ره) اهانت كردند؟» دبير اجرايي مجمع روحانيون مبارز اضافه كرد:« مراسم ما را كه به هم ميزنيد، بيانيههاي ما را در صدا و سيما منعكس نميكنيد، روزنامهها هم كه تكليفشان مشخص است و سايت مجمع روحانيون را هم كه فيلتر كردهايد. پس ميگوييد چطور با مردم حرف بزنيم؟ ما معتقديم كه VOA و BBC خيرخواه ما نيستند و طبيعي است كه به دنبال منافع خود باشند و هر كشوري به دنبال منافع خود است، ولي بايد ديد كه چه كسي 6 ميليون شنونده و بيننده را براي اين شبكهها درست كرده است؟ و اين آماري است كه خود آقايان اعلام كردند. چرا بايد كار به جايي برسد كه نوبتدهي ديش ماهواره در قم 12 روزه بشود؟ و كار به جايي برسد كه سخن مردم ايران در رسانههاي بيگانه شنيده شود؟ آيا مجلس نبايد راجع به صداوسيما و يا عدم كفايت برخي افراد كه داراييهاي مردم را به تاراج بردند و به حراج گذاشتهاند تحقيق و تفحص كند؟» |
رئيس سازمان ملي جوانان از اختصاص يكصد ميليارد ريال براي نشان دادن سرخوردگي جوانان آمريكايي از دولت اوباما خبر داد و گفت : يكصد ميليارد ريال براي نشان دادن سرخوردگي جوانان آمريكايي از دولت اوباما و همچنين يكصد ميليارد ريال ديگر براي نشان دادن مظلوميت جوانان لبناني و فلسطيني در برابر تجاوزات رژيم غاصب صهيونيستي اختصاص مييابد.
اصل خبر:
شفاف : رئیس سازمان ملی جوانان از اختصاص یكصد میلیارد ریال از سوی این سازمان به تشكل های دانشجویی و جوانان برای نشان دادن سرخوردگی جوانان آمریكا از دولت اوباما خبر داد.به گزارش خبرنگار مهر، مهرداد بذرپاش كه در همایش گرامیداشت مقاومت ملت مظلوم فلسطین با عنوان العزه للغزه در سالن اجلاس سران سخن می گفت، تصریح كرد: علاوه بر یكصد میلیارد ریال كه برای نشان دادن سرخوردگی جوانان آمریكا از دولت اوباما به تشكل های دانشجویی و جوانان اختصاص داده شده ، مبلغ یكصد میلیارد ریال دیگر نیز به انعكاس مظلومیت جوانان فلسطینی و نشان دادن تجاوزات سران رژیم صهیونیستی توسط جوانان و تشكل های دانشجویی و سازمان های مردم نهاد اختصاص داده شده است.
وی از جوانان خواست كه در فضای مجازی در راستای محورهای ارائه شده برنامه های خود را ارائه دهند و گفت: سازمان ملی جوانان برای كمك به سازمان های مردم نهاد و جوانان به منظور فعالیت در عرصه های مجازی آمادگی دارد.
|
آیت الله هاشمی: همچنان به راه حل های مطرح شده در نماز جمعه معتقدم | |||||
|
نواندیش: جمعي از اعضاي شوراي مركزي حزب اعتدال و توسعه با آيتالله هاشمي رفسنجاني ديدار و پيرامون مسائل كشور گفتوگو كردند. رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام در اين ديدار با تشريح مواضع خود پيش از انقلاب در دوران مبارزه، مرحله پيروزي انقلاب، دوران تثبيت، پس از جنگ و همچنين در شرايط فعلي كشور، تاكيد كرد: همواره انديشه، سخن و عمل خود را بر مبناي اعتدال و دوري از افراط و تفريط قرار داده و در اين مسير حركت كردهام. هاشمي رفسنجاني افزود: در بيان مواضع خود همواره منافع اسلام، انقلاب و مردم را مورد اهميت قرار دادهام و همچنين در مواقعي به دليل شرايط نامناسب با الهام از روش بزرگان ديني سكوت اختيار كردهام. وي در پاسخ به پرسش حاضران تاكيد كرد: در شرايط امروز نيز براي برونرفت از وضعيت فعلي راهحلهايي را كه با توجه به تجربياتم به ذهنم ميرسيد در خطبه نماز جمعه مطرح كردهام و هنوز نيز در كليات به آن معتقدم؛ هر چند ممكن است نواقص و زوايدي داشته باشد. هاشمي رفسنجاني افزود: پس از پيروزي انقلاب، افراطيون هر گاه زمينه حضور و فعاليت پيدا كرهاند، نتايج خوبي را شاهد نبودهايم و اقدامات اين گونه افراد براي ضدانقلاب به منظور ضربهزدن به اسلام، نظام و رهبري فضا ايجاد ميكرده است. رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام همچنين با اشاره به شناخت خود از رهبري تصريح كرد: اقدامات خلاف قانون و تندرويها از سوي هر جناحي هيچ گاه مورد تاييد ايشان نبوده و نخواهد بود. وي افزود: در شرايط فعلي اينجانب اصليترين فرد را براي حل مشكلات فعلي جمهوري اسلامي ايشان ميدانم و مطمئن هستم با كمك افراد معتدل از هر دو جناح موجود كشور با تدبير رهبري مسائل موجود قابل حل و فصل است و در صورت حل مشكلات جاري، دشمنان خارجي و ضدانقلاب مايوس خواهند شد. هاشمي رفسنجاني تاكيد كرد: نظام جمهوري اسلامي ايران با اتكا به حمايتهاي مردمي و رهبري داهيانه حضرت امام (ره) كه بر قلوب مردم حكومت ميكرد توانست مراحل استقرار و تثبيت را به خوبي پشت سر گذارد و امروز پاسداري از اين ميراث عظيم بر عهده همه نيروهاي وفادار به انقلاب و نظام است كه در اين مسير حركت كنند. رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام افزود: اگر در عمل كشوري آباد، آزاد، مرفه و خالي از خرافات ايجاد كنيم دنياي امروز پذيراي انديشه و عمل ما خواهد بود و روش ما به اين دليل كه مبتني بر فرهنگ اسلام ناب محمدي است، ميتواند به عنوان الگو در جهان امروز مطرح باشد.
|
این در حالی است که حضور چهره هایی از دو جناح و با دیدگاه های متفاوت سبب استقبال از این برنامه شده بود که ظاهراً ترجیح بر این داده شده دوباره برنامه به روال گذشته خود برگردد .
شایان ذکر است حسینیان و بروجردی طی چند ماه گذشته بارها در شبکه های مختلف تلویزنی دیدگاه های خود را مطرح کرده اند .
نکته جالب در این مناظره این بود که هر دو طرف به تأیید سخنان یکدیگر می پرداختند و اساساً شبیه به میزگرد بود تا مناظره .
روح الله حسینیان سخنان خود را با حمله به موسوی آغاز کرد و ستاد وی را به تشکیل استودیو مستقیم برای تلویزیون بی بی سی متهم کرد .
حسنییان هم چنین مدعی شد ما به دلیل برخی مصلحت اندیشی ها مسائل مختلف را پیگیری نکردیم و آتش زیر خاکستر ماند . مسائلی مانند 18 تیر که معاونینی از وزارت کشور دولت خاتمی در آن دست داشتند .
بعداً همانها مسئله خروج از نظام را مطرح کردند و بعداً نیز در مجلس ششم تحصن کردند . البته اکنون برخی از آنها دستشان رو شد و زندان هستند .
وی همچنین خواستار ریشه یابی ماجرای اخیر شد و اعلام کرد باید ریشه خشکانده شود .
این در حالی است که یامین پور نیز تقریباً موضعی می گیرد که حسینیان را به حرف های بیشتر وادارد و کاملاً مشخص است که مجری برنامه نگاه خاص خود را حاکم می کند .
یامین پور از حسینیان پرسید که شما معتقد نیستید که اینها با توبه سیاسی می توانند بازگردند که حسینیان گفت : اینها سبب کشته شدن عده ای از بهترین جوانان عزیز ما از جمله 10 بسیجی شدند و به حمایت خارجی ها از آنان اشاره کرد و گفت : طرح این مسئله که ما باید از اینها بگذریم اشتباه است . نباید به راحتی بگوییم که بر گذشته ها صلوات و بنده به عنوان کسی که تجربه سی ساله انقلابی دارم و به عنوان محقق تاریخی راه بازگشتی نمی بینم .
بروجردی نیز در این برنامه به تفسیر سخنان حسینیان می پردازد و می گوید که منظور حسینیان چیست ؟!
بروجردی گفت : منظور جناب آقای حسینیان این است که هر کس که عامداً و آگاهانه به نظام ضربه می زند حذف شود و این مهم نیست که چه اسمی دارد و هر کس که می خواهد با هر نامی به نظام ضربه بزند تکلیف خیلی روشن است .
بروجردی همچنین به خباثت های دولت انگلیس اشاره کرد و به طرحی در مجلس اشاره کرد که به موضوع رابطه ایران با انگلیس می پردازد.
وی این طرح را کاری شبیه به طرح مجلس در الزام دولت به عدم اجرای پروتکل الحاقی خواند .
در همین حال یامین پور از حسینیان پرسید برداشت وی از سخنان رهبری انقلاب درباره لزوم شفاف سخن گفتن نخبگان پرسید که حسینیان گفت : نخبگان سه گروه شدند . گروهی که رسماً در مقابل رهبری و ارمانهای امام و انقلاب ایستاند و همان کارهای دشمن را کردند . سران فینه در برابر کارهایی که دشمن کرد چه کردند ؟ بعد از سخنان رهبری در نماز جمعه چه کردند ؟ نظام را به بدترین الفاظ متهم کردند . مگر آمریکا چه می کند که اینها نکردند . نباید توجیه کرد . دشمن کسی است که در برابر نظام است . حالا حضرت آیت ا... باشد یا برژینسکی . در آمریکا باشد یا در قم . نباید تلاش کنیم که مسامجه کنیم . نظام جمهوری اسلامی عبارت است از ارکان نظام و رهبری نظام . وقتی کسی قانون اساسی را زیر پا می گذارد و علیه رهبری موضع می گیرد که نمی شود گفت اینها با نظام هستند .
یک عده از نخبگان هم یکی به میخ می زنند یکی به نعل . یکی از مشکلات من در مجلس هم همین بود . وی در این بخش از سخنانش حملات خود را به برخی مسئولان در مجلس اشاره کرد و از آنها انتقاد کرد و گفت اگر هم موضوع بگیرند یکی به این طرف می زنند و از افراطیون می گویند که من درباره افراطیون هم حرف دارم . اما واقعیت این است که یک عده آمده اند آتش زدند و مردم را کشتند و ...
حسینیان ادامه داد: ممکن است از ناحیه ای خطایی هم روی داده باشد . حالا ما بیایم این مسائل فرعی را مهم بدانیم و فتنه را فرعی بگیریم و کمیته تشکیل دهیم و ... .
اما عده ای هم البته کوتاه نیامدند و از رهبری و نظام دفاع کردند در این شرایط .
بروجردی نیز گفت : ما مبنای خود را به دفع و رفع فتنه گذاشتیم و با حضور در صحنه شروع به کالبد شکافی کردیم . در این کمیته نیز از کمیسیون های مختلف نیز حضور داشتند و به زندان ها رفتیم و با زندانیان صحبت کردیم و آن گزارشی که قرائت شد جمع بندی ده ها ساعت بحث و تحقیق بود و آن هم چکیده بود و نخواستیم که مفصل باشد .
وی گفت : ما باید مبنا داشته باشیم . مبنا هم باید قانون باشد که همه باید قبول داشته باشند . اگر این را مبنا قرار دهیم مشکلات حل می شود . جمهوری اسلامی ایران این افتخار را دارد که از سالهای اول و با نظر امام قانون اساسی داریم و کشور قانونمندی هستیم .
حسینیان اما گفت اگر تدابیر بروجردی نبود خواست کسانی که این کمیته را تشکیل دادند چیز دیگری بود . ما معتقدیم که باید در زمان جنگ زمان شناس باشیم و اصول را فراموش کنیم و به فروع برسیم . آن زمان طرح این مسئله در مجلس شورای اسلامی که در کشور بحران ایجاد شده بود یک مسئله انحطاطی بود و کسانی که این کار را کردند بیشتر دنبال منافع شخصی خودشان بودند .
حسینیان در ادامه برنامه به روند برگزاری انتخابات و تلاش نظام برای رفع شبه ها اشاره کرد .
حسینیان در ادامه گفت این صبوری از رهبری است که سیاست جذب دارند اگر دست ماها بود که کار را تمام می کردیم .
وی گفت نظام و رهبری همه تلاش خود را کرده اند و اگر کسی نیامد دیگر نخواسته بیاید . آنها بیانیه های طلب کارانه می دهند . اینها دنبال ساقط کردن دولت هستند و از مجلس می خواهند که دولت را سرنگون کند . مگر می شود ؟ این دولت با رأی 24 میلیون مردم روی کار آمده است . اولش ابطال انتخابات را می خواستند که مقاومت و تدبیر رهبری سبب شد به هدفشان نرسند و حالا می خواهند که دولت ساقط شود .
بروجردی نیز گفت : ما هم در گزارش خودمان به علت اساسی حوادثی مانند کهریزک را مورد اشاره قرار دادیم . به مظلومیت نیروی انتظامی را . اینها 1000 مجروح دادیم و برای تقدیر از آنها دعوت کردیم و برای عیادشان به منزلشان رفتیم .
وی درباره دولت نیز گفت : یک انتخابات قانونی برگزار شده و همه مراحل قانونی انجام شده است و رهبری حکم را تنفیذ کرده اند و مجلس هم رأی داده است و لذا دیگر کسی حرفی دارد آب ریختن به آسیاب دشمن است .
وی در ادامه تأکید کرد که کشور ما کشور آزادی است و احزاب و روزنامه ها می توانند فعالیت کنند و این همه روزنامه از دولت انتقاد می کنند . ما مدعی هستیم که در منطقه آزادترین کشور هستیم و از کشورهای اروپایی نیز در بسیاری از مسائل جلوتریم .
حسینیان در ادامه برنامه طرح حکمیت و وحدت را انحرافی می دانند . آنها نشسته اند و گفته اند که ما پایگاه اجتماعی خود را از دست داده ایم و در نظام هم پایگاه مان را از دست داده ایم. لذا افتاده اند دنبال نامه نگاری و توبه نسبت به آمریکا و انگلیس . این کار را بکنند . توبه هم بکنند . اما این توبه نزد خداست و نظام باید حسابش را از این مسائل و افراد جدا کند .
بحث حکمیت انحرافی است . ضمن اینکه کشوری که رهبری و قانون اساسی دارد حکمیت برای چه ؟ حکمیتی بهتر از رهبری پیدا می شود ؟ ایشان در نماز جمعه بعد از انتخابات حکمیت کردند و مواضعشان را اعلام کردند . آنها باید تبعیت می کردند . قانون اساسی هم داریم . ما در حکمیت هم خیری ندیدیم اجازه بدهید که آن حکمیت تلخ تاریخی تکرار نشود و اجازبه بدهید قانون تکلیف را روشن کند .
بروجردی هم گفت اصلاح طلبان یا قانون اساسی را قبول دارند یا ندارند و اگر دارند که باید به قانون گردن نهند و به نظر من قانون می تواند مبنای خوبی باشد . ما شاید در آینده هم چنین مسائلی داشته باشیم . ما یک مبنای قوی داشته باشیم و قانون مبنا باشد . فصل الخظاب هم قطعاً رهبری است .
حسنیان در ادامه گفت : من بدون مسامحه عرض کنم . بعضی ها از این جناح آدم ساده ای هستند و حرف ها را علنی می کنند . مثل این پیشنهاد لویی جرگه .
وی افزود : چرا وقتی ما قانون اساسی داریم و راهکارهاش مشخص است و به لویی جرگه استناد کنیم و مدل افغانی را بخواهیم اجرایی کنیم .
در ادامه بروجردی به وضعیت زندان ها اشاره کرد و از وضعیت زندان ها ابراز رضایت کرد و گفت آمار بازداشت ها تا حداکثر 4000 نفر بازداشت شدند که اکثر قریب به اتفاقشان آزاد شدند .
حسینیان هم در ادامه برنامه گفت : در انتخابات حدود 13 میلیون هم رأی دادند به آقای موسوی . مردم حق داشند . ما حرفمان با اینها نیست . از اینها متشکریم چون جز کسانی هستند که حماسه 40 میلیونی را افریدند . عده ای از نخبگان هم بودند که حمایت کردند که بعداً پشیمان شدند و برگشتند . در مورد دستگیر شدگان هم باید تفکیک قائل شویم و. برخی از اینها بچه های مذهبی بودند که تحت القای رادیوهای بیگانه قرار گرفتند که اگر من قاضی بودم همه اینها را ازاد می کردم . ولی کسانی که شرارت های حادی انجام دادند و حلقه های اصلی هدایت کننده این جریان بودند باید با قاطعیت تمام با اینها برخورد کرد .
وی در پایان گفت : این انقلاب مقدمه ظهور حضرت مهدی (عج) است . منتها باید آزمایش های متعددی انجام دهیم . ما خودمان هم نمی دانیم که در کدام اردوگاه قرار می گیریم . اردوگاه حضرت مهدی (عج) یا دجال . این آزمایشات برای همین هست که خالص ها مشخص شوند . این مردمی که می خواهند در رکاب مولا بجنگند باید خالص باشند . همه مسائل نشانگر یک آینده روشن روشن روشن بدون هیچ شک و شبه ای است .
ابتدا اعلام شد که قرار است محسن رضایی و علی اکبر ولایتی با همدیگر مناظره کنند ولی با عدم حضور این دو چهره اصولگرا در برنامه ، "رو به فردا" با حضور روح الله حسینیان و علاءالدین بروجردی ، نمایندگان اصولگرای مجلس برگزار شد.
موضوع برنامه هم حوادث بعد از انتخابات و نقش بیگانگان در آن بود که هر دوطرف مناظره(!) هم بر محکومیت رویکردهای معترضین و مشخصاً میرحسین موسوی تاکید داشتند و هم از طرح های کشورهای خارجی و سازمان های جاسوسی غربی برای تنش زایی در ایران خبر می دادند.
در این به اصطلاح مناظره ، طرفین بارها در تایید سخنان همدیگر سخن گفتند و از یکدیگر تشکرها کردند به گونه ای که به عنوان مثال وقتی بحث به گزارش کمیته ویژه مجلس درباره کهریزک رسید و حسینیان در این باره سخن گفت، مجری با جملاتی مانند "آقای بروجردی در مقابل حرف های آقای حسینیان از خود دفاع کنید" برای "مناظره نمایی" برنامه تلاش کرد اما چون اساساً نقدی از سوی حسینیان متوجه بروجردی نشده بود ، دفاعی هم در کار نبود و اتفاقاً حسینیان تاکید داشت که اظهاراتش اصلاً متوجه بروجردی نبوده و اتفاقا از نقش او در کمیته ویژه قدردانی هم می کند.
این در حالی است که ذات مناظره بر پایه تقابل دو دیدگاه و نقد دو سویه طرفین در برابر ناظرین استوار است تا در نهایت قضاوت با مخاطبان باشد ولی وقتی طرفین در موضوعی مانند هم می اندیشند ، طبیعی است که جز یک گپ و گفت دوستانه ، چیز دیگری شکل نمی گیرد ، ولو این که نام این خوش و بش سیاسی را "مناظره" هم بگذارند!
در واقع ، در این برنامه ، تمام نقدها و انتقادات متوجه افرادی بود که در استودیو حضور نداشتند کما این که مباحث حسینیان با حمله به جواد اطاعت که در مناظره قبلی حاضر بود آغاز شد و با حمله به خاتمی، معاونان وزارت کشور دولت اصلاحات ، موسوی ، کروبی و ... ادامه یافت که در مواردی با همراهی بروجردی نیز مواجه بود.
فارغ از این که سخنانی که در این برنامه گفته شد ، مقرون به واقع بودند یا خیر ، از لحاظ شکلی باید گفت که آنچه در برنامه رو به فردای پنج شنبه شب گذشت ، نه یک مناظره ، که یک نشست دوستانه درون گروهی بود که بر روی آنتن رفت تا این تلقی به طور جدی شکل بگیرد که "رو به فردا "ی مناظره محور ، "جوانمرگ" و تبدیل به میزگردی شد که هزاران بار نظیر آن بر روی آنتن رفته است و این ، البته خبری خوشایند برای رسانه های بیگانه است که یکسویه نگری صدا و سیما ،"ممد حیات" و "مفرح ذات" شان است!
|
مطهری در پاسخ به تهدید مشایی:وارد معقولات نشوید بهتر است مشائی به تلاشهای خود برای دوستی با مردم اسرائیل و بازگشت ایران باستان و ایران قبل از اسلام ادامه دهند و وارد معقولات نشوند علی مطهری، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی، به اظهارات اسفندیار رحیممشایی، رئیس دفتر رئیسجمهور واكنش نشان داد و نوشت :آقای مشایی هم بهتر است به انکار ضروری مذهب یعنی عصمت انبیاء ادامه دهند و درباره نقص مدیریت انبیا سخن بگویند، اگر برخی انبیا موفق به اجرای کامل عدالت نشدند به خاطر وجود افرادی مانند آقای مشایی بود و مصلحت دوست و رفیق را بر مصلحت جامعه ترجیح میدادند وی در نامه ای که برای تابناک ارسال کرد ادامه داد :سخنان آقای مشایی درباره اظهار نظر اینجانب مبنی بر لزوم عذرخواهی آقای احمدینژاد از مردم به خاطر رفتار انتخاباتی خود، که گفته اند از طریق معاونت حقوقی ریاست جمهوری شکایت خواهیم کرد، حاکی از آن است که ایشان تحمل قبول حق و اجرای عدالت را ندارند. امام علی علیه السلام میفرماید: حق، وسیعترین میدانهاست در مقام توصیف کردن و تنگترین میدانهاست در مقام انصاف دادن، یعنی ممکن است کسی درباره حق ساعتها سخنرانی کند، اما در مقام عمل و آنجا که باید حق را بگوید و قضاوت منصفانه داشته باشد ناتوان باشد. عدالت نیز همین طور است، زیرا عدالت عبارت است از اینکه «حق هر ذیحقی را به او بدهیم» و ارتباط وثیقی با حق دارد. بنابراین عدالت نیز در مقام توصیف کردن و سخنرانی میدان وسیعی دارد اما در مقام عمل، کمتر افرادی سربلند بیرون میآیند. آقای مشایی هم گرچه دم از حق و عدالت میزند، اما در مقام قبول حق و اجرای عدالت درباره دوست و مرید خود ناتوان است و تحمل آن را ندارد، لذا انکار بدیهی میکند. این یک امر بدیهی است که رئیس جمهور محترم با مناظرههای انتخاباتی خود خصوصاً مناظره با آقای موسوی، زمینه این فتنه را فراهم کرد و عدالت حکم میکند که علاوه بر عذر خواهی سران معترضان از مردم، ایشان نیز از مردم عذر خواهی نماید گرچه تقصیر این افراد یکسان نیست، و چنانچه از عذرخواهی سر باز زدند و بنا بر محاکمه شد، همه آنها به طور همزمان توسط قوه قضائیه به عنوان مدعی العموم محاکمه شوند و البته اعمال مجازات احتمالی آقای احمدینژاد به بعد از دوره ریاست جمهوری ایشان موکول خواهد شد. بنابراین اظهارات اینجانب، بر خلاف تصور آقای مشایی، سرپوش گذاشتن بر روی جرم سران معترضان نیست. و البته همان طوری که آقای مشائی گفته اند مردم بیشتر از همه میفهمند و قضاوت آنها تعیین کننده است. همچنین ایشان گفته اند «این نوع اظهارات دور از انتظار است» ولی باید بدانند که حق جویی و درخواست اجرای عدالت ـ که این بحران تنها از این طریق حل خواهد شد ـ دور از انتظار نیست بلکه امری است منطبق بر فطرت انسانها. اتفاقاً مطرح شدن آقای احمدینژاد به عنوان زمینه ساز این بحران، لازم و ضروری است زیرا ایشان مانند رانندهای است که باعث تصادف دو خودروی دیگر شده و از صحنه گریخته است و باید او را به صحنه بازگرداند. توهینهایی که در طول این چند ماه توسط افراد ضد اسلام به رهبر انقلاب شد، بخش عمده آن ناشی از اقدامات آقای احمدینژاد بود. لذا عملکرد ایشان باید رسیدگی شود. آقای مشایی هم بهتر است به انکار ضروری مذهب یعنی عصمت انبیاء ادامه دهند و درباره نقص مدیریت انبیا سخن بگویند. اگر برخی انبیا موفق به اجرای کامل عدالت نشدند به خاطر وجود افرادی مانند آقای مشایی بوده که عدالت پذیر نبودند و مصلحت دوست و رفیق را بر مصلحت جامعه ترجیح میدادند، بلکه ولایتپذیر نبودند و با علم به اینکه رهبری از تصدی پست حساس حکومتی توسط ایشان ناراضی است، پست ریاست دفتر رئیس جمهور را غصب میکردند. بهتر است آقای مشائی به تلاشهای خود برای دوستی با مردم اسرائیل و بازگشت ایران به ایران باستان و ایران قبل از اسلام ادامه دهند و وارد معقولات نشوند. |
|
اظهارات مهم سیدمحمدخاتمی : رضایت مبنای حکومت است | |||||
|
نواندیش: رییس دولت اصلاحات با بيان اينكه شاهد بارقههایی از عقلانیت و تدبیر هستیم،تاكيد كرد:عده قلیلی در هر دو جریان با شیطنت میخواهند جو را رادیکال کنند. سیدمحمّد خاتمی در دیدار با 50 تن از بازداشتشدگان و زندانیان سیاسی پس از انتخابات گفت:« بسیار علاقهمند بودم تا تعدادی دیگر از عزیزان نیز در این جمع حاضر بودند اما متاسفانه هنوز بسیاری از دوستان ما و چهرهها و نیروها و سرمایههای انسانی ارزشمند کشور از هر طیف و قشری در زندان هستند. وي با تاكید بر اینكه باید به زمینههای فكری و نظری مسائل توجه ویژه كرد، گفت:«در بحبوحه یکی از جنگهایی كه امیرالمومنین (ع)داشتند یک نفر از ایشان در خصوص مسألهای متافیزیکی و عقیدتی سوال کرد و بعضی از اصحاب امام از این موضوع عصبانی شدند و به او نهیب زدند كه اكنون زمان مناسبی برای مطرح كردن اینگونه صحبتها نیست، اما حضرت علی (ع) فرمودند كه اتفاقا اكنون زمان اینگونه پرسشها است، چراكه ما برای همین اصول و معیارها میجنگیم. به همین دلیل ما نیز باید اینگونه باشیم و به مسایل تئوریك و نظری توجه بیشتری كنیم.» سید محمد خاتمی افزود:« البته دلایل دیگری نیز برای توجه به مسایل فكری و نظری وجود دارد. نخستین دلیل فقر و ضعف در مسایل تئوریك است و دلیل دوم تبلیغات و سخنان نادرستی است كه این روزها مطرح میشود.» رئیس بنیاد باران تاکید کرد:«عدهای در تریبونهای رسمی، سیاه را سفید و سفید را سیاه نشان میدهند و از منبرها به افراد تهمت میزنند و دروغ میگویند.» به گزارش ایلنا ، وی یادآور شد:«البته این تهمتها و افتراها و سخنان ناصواب از آنجاییكه پایه محكمی ندارد گرچه بر افرادی كه بنیان فكر محكمی ندارند تاثیر میگذارد اما توده مردم و متدینین که میتوانند صحبتها را از هم تفکیک کنند ممكن است كه یک لحظه تاثیر بپذیرند اما بر آنها اثر طولانیمدت ندارد؛بلکه در دراز مدت حتی اثر منفی و در خلاف جهت اتهام زنندگان خواهد داشت.» رییس بنیاد باران همچنین تصریح کرد:« متأسفانه اتفاقات و عملكردهای ماههای اخیر سبب شده است به وجهه جمهوری اسلامی در افکار عمومی داخل و خارج از کشور ضربه وارد شود.» وی ادامه داد:«دروغهای بسیاری در این روزها گفته شده و وعدههای بسیاری داده شده است اما مردم میبینند كه تشکیلاتی که عهده دار امور آنان است كارچندانی انجام نداده و مشکلساز نیز شده است. در نتیجه مردم متوجه میشوند كه بسیاری از معترضان بدخواه نیستند و اعتراض آنان به جا است.» خاتمی با اشاره به اینكه معترضان و منتقدان واصلاحطلبان با تاكید بر حفظ معیارها و اصول اصلی انقلاب و تعهد به قانون اساسی پیش میروند،گفت:«علیرغم تأکیدات چهرههای شاخص اصلاحطلب و کاندیداهای معترض و همراهی بدنه جامعه، عده قلیلی در هر دو جریان با سوءنیت و شیطنت میخواهند جو را رادیکال کنند.» رئیسجمهور سابق کشورمان اظهار داشت:« هدف آنها این است که بخش کوچکی از مردمی که با توجه به صدماتی كه دیدهاند و عاطفی شدهاند از آنها پیروی کنند، اما با هوشیاری مردم بدنه اصلی معترضان به چارچوب قانون اساسی و روشهای مسالمتآمیز و اخلاقِ اعتراض سیاسی پایبندند و حاکمیت نیز در پاسخ به آنها باید به قانون و اخلاق پایبند باشد.» سیدمحمد خاتمی سپس با بر شمردن سه اصل مهم رضایت از سوی مردم و مسئولیت و تحمل از سوی قدرت در نسبت میان مردم و حکومت، گفت:« در دنیای امروز هنگامی که از قدرت صحبت میکنیم باید به دنبال منشا آن بگردیم. منشا قدرت مردم هستند و از همین رو باید رضایت مردم فراهم شود و حکومت در مقابل آنها مسئولیت داشته باشد. رضایت و تحمل و مسئولیت وجوه تمایز جامعهی امروز با دیروز است.» وی تصریح کرد:«در نسبت با حاكمیت و حكومت باید دید که در مقابل قدرت، مسئولیت وجود دارد یا خیر و تحمل مردم از یکدیگر و حکومت و بر عکس تا چه اندازهای است .» رئیس موسسه بینالمللی گفتگوی فرهنگها و تمدنها با بیان اینکه «رضایت مبنای حکومت است»، افزود:«ما از مردمسالاری و سازگاری آن با دین حرف میزنیم و راه درست دفاع از ارزشهای انقلاب را همین اصلاحات میدانیم.» سیدمحمد خاتمی همچنین گفت:« باید به این مساله توجه كنیم كه نسبت حكومت با معیارهای دینی و ارزشی چیست؟ برای پاسخ به این سوال باید نخست تعریف مشخصی از سیاست ارائه كرد.» رئیسجمهور سابق کشورمان معتقد است که در این رابطه باید به دو موضوع توجه كرد؛ نخست آنکه آیا قدرت با مسولیت همراه است؟ و دوم آنكه منشا قدرت چیست؟ آیا قدرت یک امر انسانی و مردمی است ؟ یا امری تحمیلی است و کاری به نظر و موقعیت مردم ندارد؟ وی یادآور شد:«البته اسلام همیشه بر سیاست و حكومت تاکید دارد. ولی دست کم در غیبت معصوم (و حتی در زمان معصوم) برای استقرار حکومت مورد توجه اسلام و پیشوایان دینی بوده است و نباید در آن تردید کرد.» خاتمی افزود:«دست کم استقرار حکومت امری بشری است هر چند به نظر ما اسلام برای حکومت معیارهایی را مشخص کرده است که اراده و رضایت مردم به آن تعلق گرفت و مستقر شد حکومت حکومت مرضی رضای شارع نیز هست.» رئیس دولت اصلاحات تاکید کرد:«همچنین باید دید در یك حكومت آیا رضایت مردم امر مهمی است یا خیر؟ آیا حكومت در مقابل مردم مسوولیت دارد یا خیر؟ و همچنین آیا در جامعه تحمل وجود دارد یا خیر؟» خاتمی با اشاره به تاریخ استبدادزده ایران، تاكید كرد:«متاسفانه هرجا که قدرت بیشتر باشد بیتحملی نیز بیشتر میشود و حتی این مساله درباره خود ما اصلاحطلبان نیز مصداق پیدا میكند.» وی ادامه داد:«ما چقدر مخالفانمان را تحمل کردیم؟ آیا ما نیز مخالفانمان را متهم به اسلام آمریکایی و ارتجاع و عناوین دیگر نمیكردیم؟ امروز هم مخالفانمان به میزان بیشتری همینگونه عمل میكنند و ما را به ضدیت با اسلام، امام، نظام، امام حسین(ع) و حتی خدا محكوم میكنند. اینها نشانه بی تحملی و عدم استقرار فرهنگ مردم سالاری در جامعه است که کار بزرگ روشنفکران خیرخواه باید تلاش برای ایجاد و بسط و تقویت این فرهنگ باشد.» رییسجمهور سابق كشورمان همچنین گفت:«باید توجه كرد كه مسوولیتپذیری و توجه به مردم که پدیده مدرنی است ، آیا این ریشه در فرهنگ، دین، و آیین ما دارد؟ البته جواب مشخص است: بله، تمامی اینها در فرهنگ و دین ما ریشه دارد و در روش و سیره پیامبر(ص)، امام علی(ع) و ائمه طاهرین و حتی تا حدود زیادی خلفای راشدین نیز بوده است. » وی با بیان اینکه «اگر مسوولیتپذیری و تحمل نباشد و رضایت مردم به حساب نیاید زور پیش میآید»، تصریح کرد:« این وضعیت به اسم دفاع از امنیت جامعه توجیه نیز میشود و حتی این امر را ما در روزگاران گذشته نیز داشتهایم. خاتمی همچنین تصریح كرد:«باید توجه كنیم كه در انقلاب ما مردمسالاری و دین با یكدیگر سازگار به حساب آمدند و این نكته را ما سالها است كه میگوییم و از آن دفاع میکنیم.» رئیس بنیاد باران یادآور شد:«همچنین ما از جمهوری اسلامی که منطبق با معیارهای اسلامی و مردمسالاری نیز هست دفاع میكنیم و تنها راه دفاع از این حکومت و تقویت آن را همین اصلاحات میدانیم.» وی یادآور شد:«درست است که سکولاریسم با موازین دینی و فرهنگی ما سازگار نیست و عامل بیگانه هم میکوشد تا سكولاریسم را در جامعه برای مقابله با حکومت دینی رواج دهد، اما مهمتر و مؤثرتر از عامل بیگانه در غیردینیتر شدن جامعه این است كه جامعه به سویی رود که از حکومت دینی دلخوش نباشد و از آن دوری كند. برای همین ما مدعی هستیم كه اصلاحاتی كه ما میگوییم از رواج سکولاریسم و افول دین در جامعه و اذهان و رفتار ایرانیان جلوگیری میكند.» خاتمی در ادامه با تاكید بر اینكه اكنون گاهی به نام اسلام و جمهوری اسلامی انحراف در كشور و نهادها و نیز روند انتخابات صورت میگیرد، گفت:«ما سعی میكنیم تا از ساختار نظام دفاع كنیم و اگر نظر انتقادی و اصلاحی داریم بیان کنیم ؛اما عدهای هستند كه سعی میكنند ساختارها را بشكنند.» وی افزود:«البته از سوی افراطیون هر دو طرف رفتارهای نادرستی صورت گرفته است اما مساله مهم این است که پس از انتخابات عده کثیری از مردم به طور مسالمتآمیز نسبت به اتفاقهای پیشآمده اعتراض كردند و باید با شجاعت اشتباهات را قبول كرد و برطرف ساخت یا مردم را قانع كرد. » سیدمحمد خاتمی همچنین تصریح كرد:«دو گروه به دنبال نشان دادن چهره غیرواقعی از اسلام و انقلاب هستند. یکی آنها که در داخل ایران برخوردهای نامناسب با مردم در پیش گرفتهاند و میخواهند چهره اسلام و انقلاب را این گونه نمایان سازند.» وی در مورد گروه دوم نیز گفت:«گروه دیگر آنها که در خارج از ایران به منافع خود در نظام جمهوری اسلامی دست نیافتهاند و به دنبال براندازی و دیگرگونه نشان دادن اسلام و انقلاب هستند به مقدسات توهین می كنند؛ مطالب تحریک آمیز و غیر عملی و باطلی درباره دین و امامت و نظایر آن می گویند و رفتارهای موجود را ملاک گروه معرفی میكنند.» خاتمی افزود:«البته من آدم بدبین نیستم اما رفتارهایی كه صورت گرفته نشان میدهد كه عدهای آگاهانه در پی تخریب امام، نظام و اسلام هستند و نتیجه کار لطمهای است که به نظام میخورد. ما از نظام، انقلاب و دستاوردهای خون شهدا دفاع میكنیم و در برابر انحراف مقاوت میکنیم و از جمهوریت و اسلامیت نظام که هر دو در معرض خطر است دفاع میکنیم.» رئیس دولت اصلاحات تاکید کرد:« اینکه جریانی افراطی میکوشد ما را مخالف امام(ره)، نظام و حتی امام حسین(ع) نشان دهد بسیار غیرمنصفانه، مضحک و بیرحمانه است و کسی چنین ادعاهای بیاساسی را باور نمیکند. همچنانکه مغرضان ناآگاه که به دین و اسلام و مردم و ایران اهانت میکنند و در صدد منحرف نشان دادن حرکت اصلاحی ملت ایران که در چارچوب نظام و قانون حرکت می کند هستند ربطی به ایران و مردم ندارد.» خاتمی در ادامه گفت:«باید هر راهی را برای حفظ اصول، حقوق و آزادیهای مردم طی كرد و از بحرانیتر شدن اوضاع جلوگیری كرد .» رییس بنیاد باران همچنین در رابطه با گزارش قرائت شده در مجلس در رابطه با فجایع كهریزك گفت:«این گزارش، سندی تاسفبار در جمهوری اسلامی از یک فاجعه است. البته لابد در این گزارش ملاحظاتی بوده است و بسیاری از واقعیتها بیان نشده ولی همین اندازه کافی است که پشت همه علاقهمندان به نظام و اسلام و ایران را بلرزاند ؛امیدوارم با برخورد قاطع و البته قانونی و سریع تا حد امکان این فاجعه جبران شود.» رییس جمهور سابق كشورمان همچنان در رابطه با بیانیه مهندس میرحسین موسوی، گفت:« پیش از این نیز دلسوزان نظام این پیشنهادها را با بیان های مختلف مطرح کرده بودند اما در بیانیه مهم اخیرشان بار دیگر خواستههای منطقی مردم و معترضان مدنی مطرح شده است و آقای موسوی برای حل بحران حرف همه را در قالب یك بیانیه راهگشا و دلسوزانه تنظیم کردند. به این ترتیب مردم هم احساس میکنند کسی دنبال خواستههایشان است و از بحرانی تر شدن اوضاع نگران است.» وی تصریح کرد:« مطمئنا اگر مردم باور شوند و در صدد جبران خسارتها و اهانتها باشند زندانیها را آزاد سازند، فضا را باز کنند، به احزاب و گروهها اجازه فعالیت دهند و رسانهها آزاد گذارده شوند شرایط تغییر خواهد كرد و منافع مردم و نظام همزمان بیشتر تأمین خواهد شد.» خاتمی با بيان اينكه اكنون رساندن حرفهایمان به مردم دشوار شده است، از محدوديت هاي ايجاد شده براي وسايل ارتباط جمعي انتقاد كرد رئیسجمهور سابق کشورمان تاکید کرد:«من معتقد هستم امروز وارد عصری شدهایم که قرنطینه اطلاعاتی ممکن نیست و هر چقدر هم كه رسانههای شانسنامهدار را محدود سازند، ارتباطات به طور جدی جریان دارد و نمیشود جلوی آن را گرفت؛ منتهی در صورت ایجاد محدودیت میدانداری با کسانی است که یا بدخواه هستند یا دست کم خیرخواه نیستند.» سیدمحمد خاتمی خاطر نشان کرد:«از یك طرف صدا و سیما رفتاری غیرعادلانه دارد و از آن طرف هم تبلیغاتی در خارج از كشور میشود که مورد تأیید ما نیست. البته به لطف خداوند شاهد بارقههایی از عقلانیت و تدبیر هستیم به طوریكه انشاءالله به سوی منطق و قانون پیش رویم اما اگر به صورت منطقی اتفاقات رخ داده و افراط ها و رفتارهای نادرست مهار نشود ؛ ممکن است خدای نکرده با وضعیت زیان باتری مواجه شویم که امیدوارم چنین نشود.» |
|
روزنامه جمهوری اسلامی: يك جريان صاحب اقتدار در كشور اكنون فقط بر طبل جنگ مي كوبد و همه را به جان همديگر انداخته | |||||
|
روزنامه جمهوری اسلامی در سرمقاله خود تحت عنوان "راه باز است" نوشته : يك جريان صاحب اقتدار در كشور اكنون فقط بر طبل جنگ مي كوبد و هر اقدامي براي آشتي را محكوم و طرد مي نمايد . از ابتكارات اين جريان اينست كه همه را به جان همديگر انداخته و حملات را متوجه اساس نظام ساخته و خود را دور از تيررس شعارها و حملات نگهداشته و همواره منتظر فرصت است تا از اين آب گل آلود ماهي مقصود را بگيرد. به جرات مي توان ادعا كرد كه هدف اين جريان از اينهمه هيزم ريختن به تنور داغ دعواها خدمت به نظام و دين خدا و پيغمبر و مردم نيست . حرف هاي ديگر درباره اين جريان بماند براي بعد... در ادامه این مقاله آمده است: ادبيات خشونت آفريني كه اكنون بسياري از زبان ها قلم ها و بلندگوها و متاسفانه بعضي از منبرهاي نماز جمعه را در بر گرفته بهيچوجه در شان نظام جمهوري اسلامي نيست . نظام جمهوري اسلامي يك نظام اخلاقي و فرهنگي است كه بايد با كاركرد مومنانه و متدينانه خود جامعه را به سوي اخلاق و احترام و ادب و متانت و اخوت و وحدت سوق دهد نه تهمت و بي حرمتي و تهديد و اختلاف و تفرقه . امروز ادبيات بعضي زبان ها و قلم ها و بلندگوها ادبيات خون است و چنين ادبياتي از ساحت مقدس نظام جمهوري اسلامي دور است . این مقاله همچنین از رویکرد تخریبی نسبت به آیت الله العظمی صانعی از مراجع عظام تقلید انتقاد کرده است. به گزارش نواندیش متن کامل این سرمقاله به شرح زیر است: هر چند اراده بيگانگان بر اينست كه نگذارند ايران كشوري مستقل پيشرفته و آزاد باشد اما اين اراده شوم فقط تا بهمن ماه 1357 عملي بود و با پيروزي انقلاب اسلامي در 22 بهمن 1357 نفوذ آمريكا انگليس و صهيونيسم بين الملل كه تا آن زمان حاكميت ايران را در دستان خود داشتند قطع شد و اراده ملت ايران جاي اراده آنها را گرفت . اين جابجائي هرچند براي قدرت هاي شيطاني بسيار گران تمام شد و آنها براي باز گرداندن نفوذ خود به عرصه حاكميت ايران از هيچ توطئه اي فروگذار نكردند ولي استقرار نظام جمهوري اسلامي و پايه هاي مستحكمي كه توسط امام خميني براي اين بناي رفيع تدارك ديده شد چيزي نبود كه با تكان هاي ناشي از اين توطئه ها بلرزد و آسيب ببيند. اين واقعيت همواره در كلام امام خميني به اين شكل بيان ميشد كه قدرت هاي خارجي نمي توانند به نظام جمهوري اسلامي آسيبي برسانند اما امام همواره نسبت به خطري كه اين نظام را از درون تهديد مي كند هشدار مي دادند. اختلاف و تفرقه رفاه طلبي دنيازدگي بدبيني قدرت طلبي و خودمحوري اموري بودند كه امام خميني از آنها به عنوان مواد اوليه كارگاه خطرسازي ياد مي كردند و همگان را به پرهيز از آنها توصيه ميفرمودند. بدون مجامله بگوئيم و بپذيريم كه امروز آن خطر رخ نموده و همه را تهديد مي كند. البته ما چه بخواهيم و چه نخواهيم چه بپذيريم و چه نپذيريم زنگ خطر به صدا درآمده است . خطر زنگ مي زند اما براي ورود اجازه نمي گيرد و منتظر باز شدن در هم نميماند حتي از در بسته هم وارد مي شود. با اينحال هنوز دير نشده و فرصت مقابله با اين خطر وجود دارد بشرط آنكه به هشدار آن پير فرزانه توجه كنيم و توصيه هايش را بكار ببنديم . اولين توصيه اينست كه هر كسي تلاش نكند خود را تبرئه نمايد و طرف مقابل را مقصر جلوه دهد. دوم اينست كه طرفين بپذيرند كه اشتباه كرده اند. سوم آنكه براي تعيين ميزان اشتباهات چانه زني نكنند مهم اين نيست كه هر طرف چه ميزان اشتباه كرده بلكه پذيرفتن اصل اشتباه مهم است . چهارم اينكه همه درصدد جبران اين اشتباهات برآيند و اراده اي جدي براي اين كار داشته باشند و پنجم اينكه همه حفظ نظام را اصل بدانند و براي تامين اين هدف كه اساس است هر جا كه لازم باشد گذشت كنند. امروز دانستن صورت مساله بسيار مهم و حياتي است . بدون آشنائي باصورت مساله و يا با پاك كردن آن نمي توان خطر را احساس كرد. هيچيك از دو طرف هم نبايد نااميد باشند فقط با اميد است كه مي توان براي حل مشكل اقدام كرد و موفق هم شد. اجمالي از صورت مساله فعلي اينست : 1 ـ مردم در موقعيت ها و مناسبت هاي مختلف نشان داده اند كه با اسلام انقلاب و نظام جمهوري اسلامي همراهند و براي حفظ استقلال ايران و پاسداري از اعتقادات خود آمادگي دارند هر هزينه اي را بپردازند. بدون آنكه وارد ماهيت حوادث ماه هاي اخير شويم اين واقعيت را همه با تمام وجود لمس كرده ايم كه وقتي پاي مقدسات و اساس و اصول به ميان مي آيد همه مردم به صحنه مي آيند و از هيچ تلاش و كوششي براي پاسداري از آنها دريغ نمي نمايند. 2 ـ همين مردم با اظهارنظرهائي كه مي كنند اين واقعيت را هم نشان داده اند كه از دعواها خسته شده اند و تحمل ادامه اين كشمكش ها را ندارند. مردم ايران از اينكه براي حفاظت از استقلال كشور و پاسداري از دين و اعتقادات و مقدساتشان تا ابد در صحنه باشند هرگز احساس خستگي نمي كنند ولي از اينكه مشاهده كنند مسئولان و نخبگان و فعالان سياسي كشور به جان همديگر افتاده اند و وقت و امكانات كشور در اين ميان تلف مي شود و دشمنان نيز شادي مي كنند خسته مي شوند و ادامه اين وضعيت را تحمل نمي كنند. 3 ـ علاوه بر خسته شدن مردم احساس خطر هم مي كنند . دعواها در هفته هاي اخير بقدري بالا گرفته و تند و خشن شده كه همه را نگران كرده است . به كف زدن ها و ابراز احساسات عده اي خاص نگاه نكنيد توده مردم از اينكه اطراف دعوا براي همديگر خط و نشان مي كشند و به همديگر عناويني همچون يزيد و ابن زياد و عمر سعد و شمر ميدهند نگران مي شوند و به همديگر مي گويند آيا قرار است در آينده شاهد جنگ داخلي و برادركشي باشيم اين نگراني و احساس خطر را بايد عقلاي قوم جدي بگيرند و براي رفع آن چاره اي بيانديشند. 4 ـ گستاخي هاو اهانت ها به مقدسات بسيار زياد شده و ترديد نبايد كرد كه اين روند به نفع كشور و ملت نيست . هيچكس نبايد از شعارهاي گستاخانه اي كه عليه مقدسات ديني و ملي و حاكميتي داده مي شود خرسند باشد. اين سيل كه به راه افتاده اگر متوقف نشود همه چيز را با خود مي برد و گزينشي عمل نخواهد كرد. اين گستاخي يكباره متولد نشده نتيجه عملكردهاي ناصواب است . هرچه زودتر بايد ريشه ها را شناخت و سوزاند تا جلوي اين سيل بنيان كن گرفته شود. 5 ـ ادبيات خشونت آفريني كه اكنون بسياري از زبان ها قلم ها و بلندگوها و متاسفانه بعضي از منبرهاي نماز جمعه را در بر گرفته بهيچوجه در شان نظام جمهوري اسلامي نيست . نظام جمهوري اسلامي يك نظام اخلاقي و فرهنگي است كه بايد با كاركرد مومنانه و متدينانه خود جامعه را به سوي اخلاق و احترام و ادب و متانت و اخوت و وحدت سوق دهد نه تهمت و بي حرمتي و تهديد و اختلاف و تفرقه . امروز ادبيات بعضي زبان ها و قلم ها و بلندگوها ادبيات خون است و چنين ادبياتي از ساحت مقدس نظام جمهوري اسلامي دور است . اينكه از روي خشم و عصبانيت سخن از جويدن خرخره طرف مقابل به ميان بيايد و اين و آن از منبر نماز جمعه مفسد في الارض معرفي شوند و از فلان بلندگو فتواي قتل صادر گردد و تكفير و تفسيق به نرخ شاه عباسي و سكه رايج جامعه تبديل شود با كداميك از موازين اسلامي سازگاري دارد آيا اسلام جديدي درحال ظهور است كه درباره آن تاكنون در هيچ كتابي چيزي نخوانده ايم 6 ـ در كشور ما فرهنگ اعتراض جائي ندارد . نه اينكه فقط حقوق معترضين به رسميت شناخته نمي شود بلكه حتي خود معترضين هم قواعد اعتراض را رعايت نمي كنند. به جاي آنكه در موقع مقتضي مواضع خود را با صراحت روشن كنند همواره حرف خود را تكرار مي كنند و ساختارشكنان را محكوم نمي كنند. طرف مقابل هم تا زماني كه معترض مواضع و ديدگاه هاي خود را درباره مسائل مختلف روشن نكرده او را آمريكائي و انگليسي و منافق و ضد نظام و مخالف امام حسين عليه السلام معرفي مي كند و هنگامي كه صريحا عليه منافقين و آمريكا و انگليس موضعگيري مي كند و در بيانيه خود مي نويسد « السلام عليك يا اباعبدالله اني سلم لمن سالمكم و حرب لمن حاربكم و ولي لمن والاكم وعدو لمن عاداكم » مي گويند ببينيد او ثابت كرده كه در اردوگاه عمر سعد است ! تا زماني كه فرهنگ اعتراض در جامعه ما اينگونه بي حساب و كتاب است و طرفين به قواعد آن پاي بندي نشان نمي دهند ما نمي توانيم شاهد شكوفائي آرمان هاي نظام اسلامي باشيم . 7 ـ رسانه ها و متوليان امور رسانه اي كه بايد فرهنگ ساز باشند و بستر حاكميت عقل و قانون و اخلاق و تدين و تعهد را در جامعه فراهم كنند خود دچار مشكلات حاد هستند. رسانه ملي كشور را خيابان يكطرفه اي مي داند كه هيچكس حق ندارد در جهت مقابل حركت كند و متوليان مطبوعات وقتي آن بخش از بيانيه فلان شخص معترض كه در حمايت از نظام و ابراز تنفر از آمريكا و انگليس و منافقين است در يك روزنامه چاپ مي شود به آن روزنامه به خاطر آنكه تيتر خبرش سبز بود تذكر مي دهند! گوئيكه اين حضرات دستگاه « نيت خوان » دارند و مي توانند كشف كنند كه قسمت فني روزنامه كه به آن تيتر رنگ سبز داده هدفش سبز معاويه اي بوده يا سبز علوي !! 8 ـ سياست حذف اكنون تا سرمايه هاي ملي ديني و سياسي در بالاترين رتبه ها پيش رفته است . اين تيغ تا كجا قرار است به بريدن ادامه دهد اين چه تفكري است كه حتي مرجع تقليد را نيز مشمول تيغ حذف ميداند و به جاي شنيدن سخنان او و به جاي راه انداختن بحث علمي با او و نقد فتاواي او اعلام عدم صلاحيت را ترجيح مي دهد ما با مواضع سياسي و بعضي از فتاواي آيت الله صانعي موافق نيستيم اما سياست برخورد را به نفع روحانيت و نظام جمهوري اسلامي نميدانيم . اينكه فردي از رسانه ملي چنين بحثي را مطرح كند و آقاي صانعي را با آقاي شريعتمداري مقايسه كند و نتيجه بگيرد همانطور كه آنجا اعلام عدم صلاحيت براي مرجعيت كار درستي بود اينجا هم درست است اين يا ناشي از بي اطلاعي است و يا خود را به بي اطلاعي زدن . زيرا آقاي شريعتمداري از دهه 30 با دربار شاه مرتبط بود و بعد از پيروزي انقلاب غائله خلق مسلمان را به راه انداخت و در كودتاي قطب زاده شركت داشت و به اين جرم هاي سنگين فاقد صلاحيت براي مرجعيت شناخته شد. چنين واقعه اي را با آنچه اين روزها رخ داده مقايسه كردن آنهم از رسانه ملي يا مطبوعات رسمي و يا بلندگوي مجلس آيا حتي مادران تازه فرزند مرده را به خنده وادار نمي كند اگر به جاي اين اقدام غيرمدبرانه تلاش هاي وسيعي براي جذب و يا حل مشكلات از طريق نقد علمي صورت مي گرفت فوايد بسياري عايد ميشد بدون آنكه زيان هاي فعلي حاصل شود. ميدانيد حاصل كار آقايان چيست افزايش مقلدان آقاي صانعي كما اينكه حاصل يكطرفه رفتن هاي رسانه ملي نيز بالا رفتن سرسام آور مشتريان تلويزيون هاي ماهواره اي و راديوهاي بيگانه بوده است و زهي تاسف از اينهمه بي تدبيري . 9 ـ يك جريان صاحب اقتدار در كشور اكنون فقط بر طبل جنگ مي كوبد و هر اقدامي براي آشتي را محكوم و طرد مي نمايد . از ابتكارات اين جريان اينست كه همه را به جان همديگر انداخته و حملات را متوجه اساس نظام ساخته و خود را دور از تيررس شعارها و حملات نگهداشته و همواره منتظر فرصت است تا از اين آب گل آلود ماهي مقصود را بگيرد. به جرات مي توان ادعا كرد كه هدف اين جريان از اينهمه هيزم ريختن به تنور داغ دعواها خدمت به نظام و دين خدا و پيغمبر و مردم نيست . حرف هاي ديگر درباره اين جريان بماند براي بعد... 10 ـ امروز آتش اختلاف به خانه ها راه يافته و دشمني هاي سنگيني ميان پدران و فرزندان مادران و دختران و برادران و خواهران پديد آورده است . اين اختلاف حتي به درون جبهه اصولگرايان نيز نفوذ كرده و همان جريان افراطي هر سخن خردمندانه اي را اگرچه از درون همين جبهه و از افراد شناخته شده در جهت وحدت و حل مشكل صادر شود محكوم مي نمايد و خود او را به انواع تهمت ها متهم و به شكل هاي مختلف تخريب مي كند. اين يعني خطر! اكنون با ترسيم صورتي اجمالي از مساله روز جامعه ميخواهيم بر اين واقعيت تاكيد نمائيم كه عليرغم اين وضعيت بغرنج و پيچيده معتقديم راه باز است . درست در همين شرايط دشواراست كه بايد عقلاي قوم وارد صحنه شوند و با سرپنجه تدبير مشكل را حل كنند. حل اين مشكل به مشخص كردن محور نياز دارد. محور بايد ولايت فقيه باشد همان كه قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران بر آن تكيه دارد. ما معتقديم رهبر معظم انقلاب حضرت آيت الله خامنه اي محور وحدت هستند و همه بايد زير چتر ولايت فقيه با تدبير و درايت عمل كنند و به حل مشكل بپردازند. ما معتقديم بايد همه بزرگان و نخبگان و حتي سران معترضان پشت سر رهبري قرار بگيرند و براي پايان دادن به وضعيت كنوني تلاش كنند. اين كاري است قابل انجام كه فقط به مقداري شجاعت تدبير و از خودگذشتگي نياز دارد. ولايت فقيه ستون فقرات نظام جمهوري اسلامي است و امروز دشمنان ملت ايران براي درهم شكستن اين نظام و ستون فقرات آن بسيج شده اند. غفلت عقلاي قوم در اين برهه حساس تاريخ بشدت زيان بار است زياني كه هرگز قابل جبران نخواهد بود. خشونت و برخورد و حذف نه تنها مشكلي را حل نمي كند بلكه اوضاع را پيچيده تر خواهد كرد. راه حل فقط تدبير است و اين راه باز است . |
|
خاتمی: چه کار کنیم ابزار تبلیغاتی یک جانبه دست رقیب است و شب را روز جلوه میدهد | |||||
|
نواندیش: رئیس جمهور سابق کشورمان با تاکید بر اینکه « محدود کردن افراط گریها و تفریط گریها مشکل را حل و جامعه را آرام خواهد کرد» تاكيد كرد:میدان باید از تندروها گرفته شود. سید محمّد خاتمی صبح شنبه در دیدار با شوراي مركزي مجمع نمایندگان ادوار مجلس، با اشاره به مطالب مطرح شده در ابتدای جلسه توسط حاضرین گفت: «این مطالب خیرخواهانه و دلسوزانه و درصدد حل مشکل؛به نفع نظام جمهوری اسلامی و برای خدمت و دلسوزی برای ایران است.» وی ضمن بزرگداشت خاطره 19 دی 1356 که یکی از فرازهای اوج گیری انقلاب به رهبری حضرت امام بود گفت:« ما انقلاب بزرگی داشتیم که از دل آن نظامی به نام جمهوری اسلامی درآمد که مورد قبول ما بوده و به آن افتخار کرده و میکنیم و شعار اصلی ما هم این بوده؛هست و خواهد بود که "استقلال ،آزادی و جمهوری اسلامی"؛هیچ چیز دیگر هم شعار ما و اکثریت قاطع مردم نیست.» رئیس دولت اصلاحات با تاکید بر اینکه « هر شعار دیگری شعار انحرافی است»، اظهار داشت:« شعار اصلی "استقلال و ازادی و جمهوری اسلامی" است با همه لوازمی که دارد ؛ یعنی ضدیت با استبداد؛ضدیت با بیگانه و نیز طرفداری از عدالت و اخلاق در جامعه؛یعنی هم حاکمیت مردم بر سرنوشتشان و هم حاکمیت معیارها و ارزشهای اسلامی.» وی تصریح کرد:« البته ما معتقدیم به آن صورتیکه امام خمینی (ره)بیان کرد که اسلام را طوری مطرح کنیم که بتواند مشکلات امروز را حل کند.به خصوص اینکه در عرصه حکومت دو عامل اصلی عدالت و اخلاق نهادینه شود.» خاتمی شرط و گام اول مردم سالاری را « پذیرش غیر»، عنوان کرد و افزود:«غیری که با من تفاوت و اختلاف نظر دارد و او را به رسمیت شناختن و با هم کار کردن؛ نه اینکه دیگری را دفع کردن! و این امر یک فرهنگ میخواهد و نیازمند فرهنگسازی است.» رئیسجمهور سابق کشورمان گفت:« نباید اینطور تعبیر شود که اساس نظام تنها یک جریان و یک فکر است و آن هم عین حق است و یا دیگران باید تسلیم شوند و یا نابود، و این امر خطرناکی است.» رئیس موسسه بینالمللی گفتگوی فرهنگها و تمدنها با تاکید بر اینکه در فرهنگسازی «پذیرش "غیر" برای مردم و قومی كه تاریخ استبداد زده دارند» بزرگترین نقش بر عهده حکومت است، اظهار داشت:«حکومت باید پیشتاز شود که به آن انتقاد شود و انتقاد برای مردم ایجاد هزینه نکند، اگر این کار انجام شود کم کم در جامعه فرهنگسازی لازم صورت میگیرد.» خاتمی با بيان اينكه آنچه در این موقعیت مشكل را بیشتر میكند افراط گرائی است، افزود:« افراطگرایی و ساختارشکنی برای همه بد است؛ همه باید آنرا محکوم کنند حتی اگر چند نفر شعار ساختارشکنانه بدهند این باید محکوم شود.» رئیسجمهور سابق کشورمان تصریح کرد:«ما بارها گفتهایم اینها غلط است ولی چه کار کنیم ابزار تبلیغاتی یک جانبه دست رقیب است که شب را روز جلوه میدهد؛ هر چقدر هم بگوییم کسی صدای ما را نمیشنود. » رئیس بنیاد باران ادامه داد:«موضع ما مشخص بوده و هست؛ اسلام، انقلاب و جمهوری اسلامی.» سیدمحمد خاتمی یادآور شد:«اصلا مگر تمام فریاد و ادعای ما این نبود که قانون اساسی که چارچوب نظام و خون بهای مردم است باید در جامعه پیاده شود؛قانون اساسی با همه لوازم و ضوابطش؛ نه بخشی از آن . هم اصل ولایت فقیه که در قانون اساسی است مورد قبول و احترام ماست و هم فصل سوم قانون اساسی که در باب حقوق ملت است.» وی افزود:«این قانون اساسی باید درست پیاده شود.تفسیرهای دل به خواهی از آن نشود.در اجرای آن مشکل ایجاد نشود همه اینها گفته شده؛الان هم میگوییم باز هم خواهیم گفت.» خاتمی تصریح کرد:«اینکه ما از رای مردم و انتخابات آزاد صحبت میکنیم برای این است که فضای آزادی باشد، مردم هم انتخاب کنند، هرچه انتخاب مردم باشد باید به آن احترام گذاشت ولی فضا باید فضای باز باشد؛تساوی زمینه و امکانات برای عرضه اندیشه و فکرها باشد و بعد هم صیانت کردن از رای مردم؛ اینها امور مهم و اساسی است.» رئیس جمهور سابق کشورمان خاطر نشان کرد:« حالا بر فرض کسی و جریانی و گروه کوچکی، غلطی کرده و خلافی گفته و ساختارشکنی کرده، آیا منصفانه است بهترین دوستداران اسلام، انقلاب و مردم و امام متهم شوند که اینها ضد اسلام و ضد نظامند؟» وی با بیان اینکه «بعضی تفکرات وجود دارد که میخواهند همه امکانات را بدست بگیرند »، افزود:«ما اعتراض داریم؛میگوییم چرا به معیارهای قانونی و ارزشی كم لطفی می شود؟» رئیس بنیاد باران بار دیگر با تاکید بر اینکه «باید بپذیریم که در کشور بحران وجود دارد»، اظهار داشت:«البته من بحرانی که آثار آن نهفته است را میبینم و خدای ناخواسته اگر این فضا تداوم پیدا کند و با آن بحران برخورد نشود، میتواند خیلی مشکلساز باشد، بحران اقتصادی و بحران مدیریتی در جامعه ماست که این امر الان تا حدودی مخفی مانده است.» وی سپس به وضعیت حاکم بر کشور در حوزههای مختلف اشاره کرد و گفت:«ببینید وضع تولید چگونه است؟وضع اشتغال چگونه است؟وضع عدالت اجتماعی و فاصله بین فقیر و غنی چگونه است؟وضع ذخائر وسرمایههای اصلی مملکت چگونه است؟وضع نفت و روابط بین الملل ما چگونه است؟» خاتمی یادآور شد:«ممکن است کسانیکه زمامدار امور هستند حسن نیت داشته باشند، ولی توجه به این امور مساله مهمی است؛ روز به روز گرانی بیشتر میشود، از سوی دیگر دور شدن از همة یاستهای کلی کشور و چشم انداز بیست ساله کشور و بیاعتنایی به قانون اساسی بحرانی است که کم کم آثار آن ظاهر میشود و من برای کل ایران و سرنوشت تک تک افراد مملکت نگرانم.» وی سپس در توضیح چرایی اتفاقات تلخ رخداده در ماههای اخیر گفت:«دو جریان نانشان در تشدید خشونت است؛یک جریان افراطی که میخواهد بگوید من همه چیز انقلابم و همه باید حذف شوند و همه امکانات را میخواهد در دست بگیرد و از طرف دیگر جریانی که اصل جمهوری اسلامی را نمیخواهد.» خاتمی ادامه داد:«از بعضی تحلیلها واقعا پشت آدم میلرزد، از طرفی مردم را تشویق میکنند که به صحنه بیایند و شعارها ساختار شکن بدهند و از طرف دیگر میگویند یک قدم عقبنشینی حکومت و قدرت یعنی سرنگونی آن! و این یعنی تشویق طرفین به برخوردهای خشن و افزایش التهاب و نا امنی. این کافی است برای همه دلسوزان که فکر کنیم به کجا میرویم؟» رئیس بنیاد باران تاکید کرد:«هر حرکت ساختارشکنانه و خلاف قانون و گفتن حرفهایی که از ما نیست، محکوم و مطرود است و بنده هم معتقد نیستم که این حرکتها خیلی وسیع است گرچه عدهای آن را بزرگنمایی میکنند.» وی با بيان اينكه افراط به نام حکومت سم مهلک است، اظهار داشت:«پیش و بعد از عاشورا، تعبیرها، تحریکات و حرکاتی که علیه مراجع، حوزهها و شخصیتها صورت گرفت، نه تنها اهانتهای لفظی و تبلیغاتی علیه آنها شد که هر نسبتی خواستند به محبوبترین چهرههای جامعه و خالصترین افراد دادند، حتی عملا وارد عرصه شدند.» خاتمی یادآور شد:« بنده شهادت میدهم شب عاشورا در جماران شعار ساختارشکنانه وجود نداشت، اما وقتی ریختند و زدند ممکن است چند جوان هم شعار تند داده باشند.» رئیسجمهور سابق کشورمان با تاکید بر اینکه «این خشونتهاست که مساله را به بنبست میرساند»، اظهار داشت:«امروز دلسوزان کشور که اعلام هم کرده اند با اصلاحطلبان نیستند ولی خیرخواهند؛ یک کلمه برای برون رفت از بحران میگویند مورد تهاجم و حمله شدید نیروهایی که نمیدانیم کی هستند و همه ارکان نظام را تحت فشار قرار میدهند قرار میگیرند.امروز در وضعیتی قرار گرفته ایم كه اگر چارهای اندیشیده نشود شاهد یك دایره و سیكل خطرناك ؛ برخوردهای افراطی و غیر قانونی از یک سو و نیز عکس العمل خشونت بار كه هدایت آن هم از سوی كسانی است كه اصل را قبول ندارند خواهیم بود و این جامعه است كه بزرگترین زیان را می بیند » وی افزود:«راهکارها خیلی وقت پیش گفته شده و آسان هم است؛ از جمله در بیانیه اخیر جناب اقای مهندس موسوی هم آمده که مهمترین آن تضمین برای انتخابات ازاد و قانونی و احترام به رای مردم و تنظیم ضوابط و ساز و كارهایی برای انتخابات و نیز اجرای درست آن ساز و كار ها » خاتمی تصریح کرد:« بنده هم معتقدم نحوه برگزاری انتخابات و شیوه برگزاری و ساز و کارهای آن اشکالات اساسی دارد که در نتیجه آن نقصانها و اشکالات است که کار به اینجا میرسد و مردم بیاعتماد میشوند.» رئیس دولت اصلاحات با بیان اینکه «انتخابات باید آزاد، عادلانه و قانونی طبق همه ضوابطی که وجود دارد برگزار شود»، اظهار داشت:« آزادیهای اساسی که در قانون اساسی آمده باید برای احزاب و گروهها و مردم تامین شود، میدان باید از تندروها گرفته شود که همه چیز را از بین خواهد برد.همه باید از جمهوری اسلامی دفاع کنیم.» وی تاکید کرد:«خیال نکنیم اگر جمهوری و نظام برود، بناست نظام شسته رفتهای که به نفع مردم است به ما داده شود، از آن طرف هم خیال نکنند اگر معیارهای قانون اساسی را از بین ببرند چیزی به نام به اصطلاح حکومت اسلامی بوجود خواهد آمد.» رئیس بنیاد باران یادآور شد:«حرکت در چارچوب قانون اساسی، مبنای کار قرار گرفتن قانون و منطق و محدود کردن افراط گریها و تفریط گریها مشکل را حل میکند و جامعه را آرام خواهد کرد.» |
عصرایران - حضرت امام خمینی (ره) در 20 مهر 1358 ، در دیدار جمعی قضات کشور در شهر قم، سخنانی داشته اند درباره شیوع فضای تهمت به افراد و در این باره هشدارهایی داده اند که می توان از آن به عنوان بیاناتی تاریخی و راهگشا نام برد.
ایشان در بخش نخست سخنان خود ، به حیثیت افراد - ولو مجرمین -اشاره می کنند و تاکید دارند که حتی در اجرای حدود الهی نیز ، نباید تعجیل کرد چه ان که اثبات برخی جرائم مستوجب حد ، مانند زنا ، بسیار مشکل است و حتی اگر فرد مرتکب ، بدان اقرار نیز نمود ، تا 4 بار حتی به اقرار خودش نیز ترتیب اثر داده نشود.
امام(ره) در همین باره می فرمایند: يکى از علماى شيراز، علماى محترم شيراز، به من کاغذ نوشت - ديروز، پريروز بود - نوشته بود که در اين دادگاهها و در اين چيزها راجع به اين مسائل، مثل مسائل فحشا، خيلى زود حد زده مى شود و ملاحظه حدود و جهات شرعى اش نمى شود، و شما يک فکرى بکنيد.
خوب، حالا که آقايان تشريف دارند اينجا، بهترين موقعيت حالاست که ما بگوييم که اينطور امور را سرسرى نگيريد.
يا از باب اينکه اين امور مربوط به انقلاب نيست، گوش نکنيد به حرف و کنار برويد، هيچ کارى به آن نداشته باشيد.
يا اگر مبتلا شديد، روى موازين شرع، به آنطورى که شارع مقدس فرموده است، نه اينکه حالا چون انقلاب است ما هرکس را دلمان خواست بزنيم، هر کس را دلمان خواست شلاق بزنيم، هر کس را دلمان خواست حبس بکنيم، هر کس را دلمان خواست خداى نخواسته اعدام بکنيم.
مسئله اينها نيست، مسئله اعراض (جمع عرض=آبرو) مسلمين است که بايد حفظ بشود اين اعراض، مجرد اينکه يکى آمده مى گويد که فلان، فلان کار را کرد، خوب، اولا اين عادلاست که اين را مى گويد؟ بيست نفر هم بگويند اعتنا نمى شود کرد.
بايد عادل باشد، روى موازين شرع عدالت داشته باشد، تا اينکه از او شهادت قبول بشود.
امام (ره) در ادامه راجع به عملکرد پلیس نیز این گونه می فرمایند:لزوم عمل مامورين انتظامى بر طبق موازين همچو نباشد که خداى نخواسته هر که هرکارى کرد، يا هر که هر چه شنيد، فورا پاسبان برود دم در خانه اش! پاسبانها نبايد بروند خانه مردم، مگر با دستورى که از طرف دادستان، از طرف دادگاه صادر مى شود.
روى موازين شرعيه ، رفتن در حرز مردم خلاف شرع است.
اهانت کردن به يک آدمى ، ولو اين آدم هم خودش يک آدم مخالف مثلا چه باشد، باز حق اهانت نيست.
اين حق است که جزايش را به او بدهند، ديگر اهانت چرا به او بکنند؟ رفتن منزل، به خانواده اش تعرض کردن، به بچه هايش تعرض کردن، اينها امورى است که نبايد بشود.
ما مى خواهيم اسلام باشد، ما نبايد يک کارى بکنيم که بگويند که دادگاهها در زمان طاغوت هم اين کارها را نمى کردند! خوب، به ما مى گويند اين حرفها را، ما چه مى دانيم.
حضرت امام (ره) در ادامه می فرمایند:بايد همه - چه قضات، چه دادستانها، چه پاسبانها، چه پاسدارها، و چه کميته ها - همه اينها بايد روى موازين شرع عمل بکنند. البته پاسدار، حق ندارد بدون اينکه قاضى يا فرض کنيد دادستان اجازه به او بدهد کارى بکند.وقتى هم به او امر کرد، بايد انجام بدهد، حق ندارد تخلف بکند.هرج و مرج نبايد باشد حالا.
نفى هرج و مرج در انقلاب حالا که ما انقلاب کرديم بايد هرج و مرجى باشيم؟! خوب، انقلاب کرديم، انقلاب که نبايد هرج و مرج باشد.انقلاب روى موازين اسلام بايد باشد.
نبايد ما يک کلمه انقلاب بگذاريم و هر کارى دلمان مى خواهد بکنيم بگوييم که انقلابى است! انقلابى يعنى چه ؟ مگر اسلام عوض مى شود در انقلاب؟! اسلام همان اسلام است.
شما يک قدرت طاغوتى را کنار گذاشتيد، حالا اسلام را مى خواهيد پياده بکنيد، احکام اسلام را مى خواهيد پياده بکنيد، بايد با تمام احتياطات لازم، با تمام دقتهاى لازم، در اين امور بررسى بشود يکوقت يک بيگناهى خداى نخواسته ، روى يک مقاصدى که يک کسى ممکن است داشته باشد بيايد تهمت به او بزند، خداى نخواسته يک آدم بيگناهى چى بشود.
و امروز هم همينطور که ملاحظه مى کنيد روز تهمت است! من نمى دانم چه جور شده است که هر که به هرکس دلش مى خواهد هر چى مى گويد! نمى داند که تهمت زدن به مؤمن جزايش چه هست پيش خدا.
نمى داند غيبت کردن از مؤمن چى هست.نمى داند که هتک حرمت مؤمن، هتک حرمت اللّه است، اينها را نمى دانند.
هر که هر چه دلش مى خواهد، حالا به هر کس، نه به يک نفر، نه به دو نفر، به اشخاص متقى تهمت مى زنند! خوب، البته يک دسته هم هستند که مى خواهند تهمت بزنند.
امام خمینی (ره) در ادامه فرمایشات تاریخی خود ادامه می دهند: يک نفر آدمى راکه من بيست و چند سال است از نزديک مى شناسم، او پيش من درس خوانده ، با من معاشر بوده ، من همه چيزش را مى دانم، حالا افتادند به جان مثل آقاى دکتر بهشتى.
آقاى دکتر بهشتى را از او مى ترسند اينها، براى اينکه يک فرد لايقى است، و اينها نمى خواهند اينطور افراد باشند، مى خواهند يکی يکى هتک کنند نوبت همه تان شايد برسد! يکى يکى، هر کس را يک جايى ببينند، يک کارى انجام مى دهد مى خواهند هتک حرمتش بکنند، يا ساقطش بکنند.
خوب، اين مردمى که براى اسلام کار از آنها مى آيد يکىيکى را کنار بگذارم، کنار بگذارند، و همه را خلع سلاح بکنند، آن وقت کى ديگر باقى مى ماند؟
حضرت امام (ره) درباره تاثیرات این تهمت ها نیز می فرمایند: مع الاسف در بين جوانهاى ما هم اشخاصى هستند زودباور.
به مجرد اينکه مى گويند فلانى بله ، امريکايى است، مى بينيم که يک عده از جوانها هم باورشان مى آيد که امريکايى است! فلانى انگليسى است.
برنامه خود امريکاييها و انگليسيها اين است که اشخاص صحيح را به اسم انگليسى و به اسم امريکايى ضايعش کنند، چون مى دانند خودشان ضايع هستند! مى دانند ملت پيش آنها چه جور هست اسم انگليسى...مع الاسف بعض از اشخاص هم که حسن نيت دارند، سوءنيت ندارند، باورشان مى آيد و آنها هم مى گويند اين مطلب را، بدون اينکه بررسى بکنند... فردا به شما هم مى گويند به آنها هم مى گويند، تا کى نوبت ما هم برسد! مسئله اينطورى است.
مى خواهند اينها اصلا خلع سلاح کنند ما را.يکى يکى کنار بروند، کنار بروند، کنار بروند، چه بماند؟ آنها بمانند که مفسدند و فاسد هستند.هشدار به جوانان و ملت ايران اينها بايد ملاحظه بشود.ملت ايران بايد بدانند اينها را که يک اشخاص مفسد آمدند.
جوانهاى دانشگاهى بدانند اين معنا راکه اينهايى که در دانشگاه مى آيند تبليغات سوء مى کنند واز اشخاص مثلا محترم آبروريزى مى کنند نظر سوء دارند.
|
بیانیه هفدهم میرحسین موسوی | |||||
 | |||||
|
نواندیش: به نوشته روزنامه جمهوری اسلامی ، مهندس ميرحسين موسوي با انتشار بيانيه اي ديدگاه هاي خود درباره مسائل روز و آنچه به وي نسبت داده شده است را به صورت شفاف اعلام كرد . اين بيانيه كه صبح روز 11 ديماه و با عبارت « السلام عليك يا اباعبدالله اني سلم لمن سالمكم و حرب لمن حاربكم و وال لمن والاكم و عاد لمن عاداكم فياليتني كنت معكم فافوزا فوزا عظيما » منتشر شد حاوي نقطه نظرهاي ميرحسين موسوي درباره وقايع عاشورا عشق و سرسپردگي به امام حسين عليه السلام انقلاب نظام اسلامي و قانون اساسي جمهوري اسلامي و ابراز نفرت نسبت به آمريكا انگليس و ساير قدرت هاي استعماري و استكباري و گروهك هاي وابسته به ويژه گروهك منافقين و همراه با راه حل هائي است . وي در اين بيانيه تاكيد كرد : « براي مراسم عاشوراي حسيني عليرغم درخواستهاي فراوان نه جناب حجت الاسلام والمسلمين كروبي اطلاعيه دادند و نه حجت الاسلام والمسلمين خاتمي اطلاعيه صادر كردند و نه بنده و دوستانم . با اين وصف يك بار ديگر مردمي خداجوي به صحنه آمدند و نشان دادندكه شبكه هاي وسيع اجتماعي و مدني كه در طول انتخابات و بعد از آن به صورت خودجوش شكل گرفته است منتظر اطلاعيه و بيانيه نمي مانند. » وي در اين بيانيه با انتقاد از صدا و سيما به خاطر برخورد يكطرفه با وقايع و بازتاب ندادن جنبه هاي عطوفت آميز مردم و نيروهاي انتظامي و بسيجي نسبت به يكديگر كه مي توانست به تلطيف فضاي سياسي كشور كمك كند از بعضي سخنرانان به خاطر ترويج خشونت انتقاد كرد و افزود : « گوساله و بزغاله خواندن بخش عظيمي از جامعه و خس و خاشاك ناميدن آنان و مباح كردن خون عزاداران حسيني فاجعه اي است كه هم اكنون توسط افرادي مشخص و صدا و سيما در جامعه رخ داده است . اين چه سخنراني است كه از تريبون دولتي مردم را به جنگ با يكديگر دعوت مي كند و يك عده را حزب الله مي نامد و عده اي ديگر را حزب الشيطان بارها در يك سخنراني كوتاه اعلام مي كند مردم توجه كنيد جنگ است ! آيا اين سخنان دعوت به جنگ و شورش داخلي نيست » موسوي افزود : « تهمت بي ديني و همراهي با قدرت هاي بيگانه مستكبر و افراد بدنام و جريان هاي منحوسي چون منافقين به فرض آنكه به حذف فيزيكي تعدادي از خدمتگزاران به اسلام و مردم منتهي شود ناشي از چشم بستن به ماهيت مشكلات ملي كشور است . من به عنوان يك دلسوز مي گويم منافقين با خيانت ها و جنايت هاي خود مرده اند شما براي كسب امتيازهاي جناحي و كينه ورزي آنها را زنده نكنيد. »
وي با ابراز انزجار از قدرت استكباري و سلطه گر افزود : « ما نه آمريكايي هستيم و نه انگليسي . تا حال نه كارت تبريكي براي روساي كشورهاي بزرگ فرستاده ايم و نه اميد ياري آنها را داريم و مي دانيم با اصالت قدرت در روابط بين الملل هر كشور به دنبال منافع ملي خود است و ما بيزار از كساني هستيم كه بر عرف و اعتقادات ديني و ملي ملت خود احترام نمي گذارند. و مضحك است كه بما تهمت اهانت به قرآن عاشوراي امام حسين يا پاره كردن عكس حضرت امام قدس سره زده شود. مسلما حرمت شكني اگر در روز عاشورا صورت گرفته باشد مورد تاييد ما نيست اما بدترين نوع حرمت شكني را كشتن بندگان بيگناه و عزادار در روز عاشورا و در ماههاي حرام مي دانيم » . موسوي در پايان اين بيانيه ضمن تشبيه وضعيت امروز كشور به « رودخانه خروشان و عظيمي كه سيلابهاي تند و حوادث گوناگون باعث طغيان و گل آلود شدن آن شده است » افزود : « بنده راه حل را در روانه ساختن نهرها و چشمه هايي از آب روشن و شيرين به بستر اين رودخانه مي دانم كه بتدريج و طي يك فرآيند تدريجي كيفيت آب و وضع رودخانه را تغيير دهد و نيز اعتقاد دارم كه هنوز دير نشده است و نظام ما آن قدرت را دارد كه درصورت تدبير و در صورت داشتن يك نگاه احترام آميز و توام با ملاطفت به همه ملت و اقشار آن اين مهم را بانجام برساند » . وي سپس راه حل هاي پنجگانه مورد نظر خود را ارائه كرد كه اصول آنها عبارتند از اعلام مسئوليت پذيري مستقيم دولت در مقابل ملت و مجلس و قوه قضائيه تدوين قانون شفاف و اعتمادبرانگيز انتخابات آزادي زندانيان آزادي مطبوعات و رسانه ها و به رسميت شناختن حقوق مردم براي اجتماعات قانوني و تشكيل احزاب و تشكل ها. بازتاب پیشنهادهای 5 گانه میرحسین موسوی در بیانیه جدید به گزارش تابناک ، میرحسین موسوی در بیانیه ای با اشاره به حوادث روز عاشورا ضمن انتقاد از برخی برخوردها نوشت: مسلما حرمت شکنی اگر در روز عاشورا صورت گرفته باشد مورد تایید ما نیست. وی در بخش هایی دیگر از این بیانیه تاکید کرد: ما از کسانی که به عرف و اعتقادات دینی و ملی ملت خود احترام نمی گذارند، بیزاری می جوییم و شعارها و حرکاتی که به صورت افراطی در روز عاشورا انجام شده غیر قابل قبول بوده است. بنابر این گزارش موسوی همچنین به ارائه 5 پیشنهاد به عنوان راه حل هایی از نگاه خود پرداخته است: ۱- اعلام مسئولیت پذیری مستقیم دولت در مقابل ملت و مجلس و قوه قضائیه به نوعی که از دولت حمایت های غیرمعمول در مقابل کاستی ها و ضعف هایش نشود و دولت مستقیما پاسخگوی عملکرد خود باشد. به یقین اگر دولت کارآمد و محق باشد خواهد توانست جواب مردم و مجلس را بدهد و اگر بی کفایت و ناکارآمد بود مجلس و قوه قضائیه در چارچوب قانون اساسی با او برخورد خواهند کرد. ۲- تدوین قانون شفاف و اعتماد برانگیز برای انتخاباتها به نوعی که اعتماد ملت را به یک رقابت آزاد و منصفانه و بدون خدعه و دخالت قانع سازد. این قانون باید شرکت همه ملت را علیرغم تفاوت در آراء و اندیشه ها تضمین کند و جلوی دخالت های سلیقه ای و جناحی دست اندرکاران نظام را در همه سطوح منتفی سازد. مجالس اولیه انقلاب می تواند به عنوان الگویی مورد توجه قرار گیرند. ۳- آزادی زندانیان سیاسی و احیاء حیثیت و آبروی آنها. بنده یقین دارم که این اقدام نه به ضعف که به درایت نظام تعبیر خواهد گشت... ۴- آزادی مطبوعات و رسانه ها و اجازه نشر مجدد روزنامه های توقیف شده جزء ضروریات روند بهبود است. ترس از آزادی مطبوعات باید از بین برود و تجربیات جهانی در این زمینه باید مورد توجه قرار گیرد. گسترش کانال های ماهواره ای و اهمیت یافتن آنها و تاثیرگذاری قاطع این رسانه که بخوبی ناکافی بودن روش های قدیمی و محدودیت صدا و سیما را می رساند.... آیا زمان آن نرسیده است که با اقدامی شجاعانه و ناشی از اعتماد به متفکران و نیروهای خلاق جامعه، نگاهها را از آنسوی مرزها به شکوفایی خلاقیت سیاسی و فرهنگی و اجتماعی داخلی برگردانیم؟ ۵- برسمیت شناختن حقوق مردم برای اجتماعات قانونی و تشکیل احزاب و تشکل ها و پایبندی به اصل ۲۷ قانون اساسی. اقدام در این زمینه که می تواند با درایت و همکاری همه علاقمندان به کشور صورت گیرد در طول چند ماه می تواند فضایی توام با دوستی و محبت ملی را جایگزین درگیری ها نماید. وی در پایان آورده است: تاکید کرده ضرورتی ندارد همه بندها با هم شروع شود اما مشاهده عزم در این راه بروشنی افق کمک خواهد کرد. همچنین سایت فردا در این رابطه آورده است: میرحسین موسوی در بخشی دیگر از بیانیه خود در مورد منافقین میآورد:«من به عنوان یک دلسوز می گویم منافقین با خیانت ها و جنایت های خود مرده اند... آنها را زنده نکنید.» خبرگزاری دولتی برنا نیز به بخش هایی از بیانیه میرحسین موسوی اشاره کرده است. این خبرگزاری نوشته است: "عزاداران حسینی در این روز مقدس حسین حسین گویان به صورت مسالمت آمیز و بدون شعارهای تند روانه میدانها و مسیرهایی شدند که خود انتخاب کرده بودند." "اگر صدا و سیما یک جو انصاف و عقل داشت می توانست برای تلطیف فضا و نزدیک کردن مردم به همدیگر گوشه ای از این صحنه ها را نشان دهد." "بنده به صراحت و روشنی می گویم فرمان اعدام و قتل و زندانی کروبی و موسوی و امثال ما مشکل را حل نخواهد کرد." "ما نه آمریکایی هستیم و نه انگلیسی. تا حال نه کارت تبریکی برای روسای کشورهای بزرگ فرستاده ایم و نه امید یاری آنها را داریم. " به نوشته برنا ، میرحسین موسوی همچنین از سخنان آیت الله علم الهدی در میدان انقلاب انتقاد و در بیانیه خود آورده است: "این چه سخنرانی است که از تریبون دولتی مردم را به جنگ با یکدیگر دعوت می کند و یک عده را حزب الله می نامد و عده ای دیگر را حزب الشیطان؟ بارها در یک سخنرانی کوتاه اعلام می کند مردم توجه کنید جنگ است! آیا این سخنان دعوت به جنگ و شورش داخلی نیست؟" |
وای به حال جامعه مسلمين از آن وقت كه گروهی خشكه مقدس يك دنده جاهل بیخبر، پا را به يك كفش كنند و به جان اين و آن بيفتند. چه قدرتی میتواند در مقابل اين مارهای افسون ناپذير ايستادگی كند؟
توصیف علی علیه السلام از روحیه خوارج: "مردمی خشن، فاقد انديشه عالی و احساسات لطيف، مردمی پست، برده صفت، او باش كه از هر گوشهای جمع شدهاند و از هر ناحيهای فراهم آمدهاند. اينها كسانی هستند كه بايد اول تعليمات ببينند. آداب اسلامی به آنها تعليم داده شود، در فرهنگ و ثقافت اسلامی خبرويت پيدا كنند. بايد بر اينها قيم حكومت كند و مچ دستشان گرفته شود نه اينكه آزاد بگردند و شمشيرها را در دست نگه دارند و راجع به ماهيت اسلام اظهار نظر كنند".
خوارج، روحشان روح عصبيتهای ناروا و خشكه مقدسيها و جهالتهای خطرناك و رفتارشان خشك و خشونت آمیز بود.
خوارج به عنوان طرفداران يك مذهب، دست به فعاليتهای تبليغی حادی زدند. كم كم به فكر افتادند كه به خيال خود ريشه مفاسد دنيای اسلام را كشف كنند. به اين نتيجه رسيدند كه ما بايد با مفاسدی كه به وجود آمده مبارزه كنيم، امر به معروف و نهی از منكر نمائيم.
خوارج روی همان جمود و خشكی و تعصب خاصی كه داشتند میگفتند تكليف امر به معروف و نهی از منكر تعبد محض است. شرط احتمال اثر و عدم ترتب مفسده ندارد. نبايد نشست در اطرافش حساب كرد. مدعی بودند بايد با چشم بسته انجام داد. طبق همين عقيده قيام میكردند و يا ترور میكردند. میگفتند امر به معروف و نهی از منكر مشروط به چيزی نيست و در همه جا بدون استثنا بايد اين دستور الهی انجام گيرد.
خوارج معتقد بودند ايمان تنها عقيده قلبی نيست، بلكه عمل به اوامر و ترك نواهی جزء ايمان است. ايمان امر مركبی است از اعتقاد و عمل. خوارج معتقد بودند کسیکه مرتكب گناه كبيره شود مثلا دروغ يا غيبت يا شرب خمر، كافر است و از اسلام بيرون است و مستحق خلود در آتش است. عليهذا جز عده بسيار معدودی از بشر همه مخلد در آتش جهنمند. تنگ نظری مذهبی از خصيصههای خوارج است. اينها به واسطه اين عقائد، صبح كردند در حالی كه تمام مردم روی زمين را كافر و همه را مهدور الدم و مخلد در آتش میدانستند.
خوارج مردمی عبادت پيشه و متنسك بودند. شبها را به عبادت میگذراندند. بیميل به دنيا و زخارف آن بودند. ابن عباس آنها را چنين وصف كرد: "از كثرت عبادت پيشانيهايشان پينه بسته است. دستها را از بس روی زمينهای خشك و سوزان زمين گذاشتهاند و در مقابل حق به خاك افتادهاند همچون پاهای شتر سفت شده است". خوارج به احكام اسلامی و ظواهر اسلام سخت پايبند بودند. دست به آنچه خود آن را گناه میدانستند نمی زدند. از كسی كه دست به گناهی میزد بيزار بودند. غلام يكی از آنان به زيادبنابيه گفت نه روز برايش غذائی بردم و نه شب برايش فراشی گستردم. روز را روزه بود و شب را به عبادت میگذرانيد.
خوارج مردمی جاهل و نادان بودند. در اثر جهالت و نادانی حقايق را نمی فهميدند و بد تفسير میكردند. همه كسريهای خود را میخواستند با فشار آوردن بر روی ركوع و سجودهای طولانی جبران كنند.
مردمی تنگ نظر و كوته ديد بودند. در افقی بسيار پست فكر میكردند. اسلام و مسلمانی را در چهار ديواری انديشههای محدود خود محصور كرده بودند. مانند همه كوته نظران ديگر مدعی بودند كه همه بد میفهمند و يا اصلا نمیفهمند و همگان راه خطا میروند و همه جهنمی هستند. اينگونه كوته نظران اول كاری كه میكنند و اينست كه تنگ نظری خود را به صورت يك عقيده دينی در میآورند، رحمت خدا را محدود میكنند، خداوند را همواره بر كرسی غضب مینشانند و منتظر اينكه از بندهاش لغزشی پيدا شود و به عذاب ابد كشيده شود. بعضی از خشك مغزان را میبينيم كه جز خود و عدهای بسيار معدود مانند خود، همه مردم جهان را با ديد كفر و الحاد مینگرند و دائره اسلام و مسلمانی را بسيار محدود خيال میكنند. خوارج زود تكفير و تفسيق میكردند تا آنجا كه اسلام و مسلمانی را منحصر به خود میدانستند و ساير مسلمانان را كه اصول عقائد آنها را نمیپذيرفتند كافر میخواندند. هر صاحب فضيلتی را به نوعی متهم كردند به طوری كه در تاريخ اسلام كمتر صاحب فضيلتی را میتوان يافت كه هدف تير تهمت اين طبقه واقع نشده باشد. يكی را گفتند منكر خدا، ديگری را گفتند منكر معاد، سومی را گفتند منكر معراج جسمانی و چهارمی را گفتند صوفی، پنجمی را چيز ديگر و همينطور، به طوری كه اگر نظر اين احمقان را ملاك قرار دهيم هيچوقت هيچ دانشمند واقعی مسلمان نبوده است.
توصیف علی علیه السلام از روحیه خوارج: "مردمی خشن، فاقد انديشه عالی و احساسات لطيف، مردمی پست، برده صفت، او باش كه از هر گوشهای جمع شدهاند و از هر ناحيهای فراهم آمدهاند. اينها كسانی هستند كه بايد اول تعليمات ببينند. آداب اسلامی به آنها تعليم داده شود، در فرهنگ و ثقافت اسلامی خبرويت پيدا كنند. بايد بر اينها قيم حكومت كند و مچ دستشان گرفته شود نه اينكه آزاد بگردند و شمشيرها را در دست نگه دارند و راجع به ماهيت اسلام اظهار نظر كنند".
وای به حال جامعه مسلمين از آن وقت كه گروهی خشكه مقدس يك دنده جاهل بیخبر، پا را به يك كفش كنند و به جان اين و آن بيفتند. چه قدرتی میتواند در مقابل اين مارهای افسون ناپذير ايستادگی كند؟
منبع: کتاب جاذبه و دافعه علی (ع) اثر ارزشمند استاد مطهری
کسانی که به خیال خود به قصد خدمت به اسلام و ولایت مانع بیان نظرات منتقدان و مخالفان می شوند و مجالس سخنرانی را به هم می زنند به اسلام خیانت می کنند
و آنگاه آن گروه فرصت طلب مخالف اسلام که هیچ یک از دو طرف ماجرا را قبول ندارد و به دنبال برقراری یک حکومت لائیک غربگراست کار خود را انجام می دهد .
گروه حامی دولت باید به آزادی بیان به عنوان یکی از اصول انقلاب اسلامی بنگرد و بی جهت مانع بیان افکار منتقدان و مخالفان نشود . چرا در 16 آذر به دانشجویان اجازه نمی دهیم که در داخل دانشگاه هر شعاری که دلشان می خواهد بدهند تا تخلیه روحی و روانی شوند ، بلکه عده ای را با اتوبوس به آنجا می بریم تا مراسم آنها را به هم بزنند .
حداکثر این است که در آن مجالس چند حرف مخالف نظر ما ابراز شود . مگر همه باید مطابق نظر ما سخن بگویند ؟ چرا مراسم سخنرانی آقای خاتمی در حسینیه جماران در شب عاشورا را به هم می زنیم و افراد را مورد ضرب و شتم قرار می دهیم به این بهانه که در شب عاشورا سوت و کف زده اند ؟ فرضاً این اتفاق افتاده باشد آیا برای تشویق سخنران بوده یا برای بی حرمتی به عاشورا ؟ و فرضاً برای بی حرمتی به عاشورا بوده آیا تکلیف ما در اینجا کتک زدن آنها است ؟ به علاوه چرا در موارد مشابه که شعائر اسلامی زیر پا گذاشته می شود مانند آنچه که در مسابقات کاراته بانوان در آلمان رخ داد که ورزشکاران زن کشورمان بدون پوشش اسلامی در مقابل چشم صدها مرد مسابقه دادند غیرتتان به جوش نمی آید ؟ آیا جز این است که تعصب نسبت به دولت چشم بصیرت شما را کور کرده است ؟چرا حاضر نیستیم گروه مخالف حکومت را به رسمیت بشناسیم ؟ مگر حکومت پیغمبر اسلام و حکومت علی علیه السلام مخالف نداشت ؟ رفتار امیرالمومنین با مخالفان سرسختش یعنی خوارج باید الگویی برای ما باشد . گاهی برخی از افراد خارجی پای منبر امام علی علیه السلام نظر مخالف خود را ابراز می داشتند و گاه به او توهین می کردند بدون آنکه مورد تعرض قرار گیرند و اگر برخی هواداران امام قصد تعرض داشتند علی علیه السلام مانع می شد .
چرا ما از راه درست اسلامی این قدر فاصله گرفته ایم ؟! کسانی که به خیال خود به قصد خدمت به اسلام و ولایت مانع بیان نظرات منتقدان و مخالفان می شوند و مجالس سخنرانی آنها را به هم می زنند در واقع به اسلام خیانت می کنند و در جهت تضعیف ولایت فقیه گام بر می دارند .
شهید آیت الله مطهری چند روز پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سخنرانی « مفهوم آزادی عقیده » فرمودند : «من به جوانان و طرفداران اسلام هشدار می دهم که یک وقت خیال نکنند که حفظ و نگهداری اسلام با سلب آزادی بیان محقق می شود . برخی جوانان خیال نکنند که راه حفظ معتقدات اسلامی و جهان بینی اسلامی این است که نگذاریم دیگران حرفهایشان را بزنند.»
اما راه خروج از بحران سیاسی فعلی از نظر نگارنده به شرح ذیل است:
ادامه ی مبحث را داشته باشید
ادامه مطلب
|
تصاویری از تشییع جنازه آیت الله منتظری
                 |
|
بسم ا... الرحمن الرحیم |
انالله اناالیه راجعون
من المومنین رجال صدقوا ما آهدو الله علیه فمنهم من قضا نهو و منهو من ینتظر وما بدلو تبدیلا
بزرگ پاسبان تشیع علوی ، رادمرد قهرمانو شجاع اسلام وایران اسطوره مقاومت ، مجاهدت، فقاهت و دینداری سرمایه کمیاب مسلمانی و آزادگی ، فقید عالیقدر و مجاهد نستوه آیت الله اعظمی حاج شیخ حسینعلی منتظری ، قدس الله نفس الزکیه ، شربت وصال نوشید و روی در حریم یار نهاد.
آن پیکر رنجور و درد کشیده اینک آرام یافته و آن روح خدایی اینک در جوار رحمت رب قرار گرفته است.
آن دل دردمند که عمری در غم اسلام و مردم و حقوق آنان تپید و پروای حق داشت دیگراز تپش افتاده است.
فقید بزرگ شیعه و اسلام شناس بی بدیل و روح ربانی امت اسلام امروز در جوار پیامبر رحمت (ص) و اهل بیت مطهر (ع) اوست.
این مصیبت جانکاه را بقیه الله اعظم خدا و امید جهان نور و عدالت و همه حق طلبان و آزادگان به همه مبارزان راه خدا در سرتاسر جهان ، همه عالمان و فقیهان و به حوزههای علمیه و خصوصا شاگردان و ارادتمندان آن فقید سعید تسلیت میگویم.
تشيع جنازه پيكر آيتالله منتظري فردا ساعت 9 صبح از بيت ايشان به سمت حرم حضرت معصومه صورت ميگيرد.
 | |||||
 |
|
حجت الاسلام احمد منتظري با تاييد خبر فوت آيتالله منتظري گفت:شنبه شب گذشته آيتالله منتظري بر اثر بيماري درگذشت
اين مرجع تقليد كه هشتاد و هفتمين سال عمرش را ميگذراند،شنبه شب گذشته بر اثر بيماري دار فاني را وداع گفت ،به گزارش عبرت به نقل از خبرگزاري ايلنا ،حجت الاسلام احمد منتظري به لين خبرگزاري اعلام و با تاييد خبر فوت آيتالله منتظري گفت:شب گذشته آيتالله منتظري بر اثر بيماري درگذشت
اين مرجع تقليد كه هشتاد و هفتمين سال عمرش را ميگذراند، شب گذشته بر اثر بيماري دار فاني را وداع گفتدفتر آيتالله منتظري ضمن تاييد اين خبر اعلام كرد كه تاكنون زمان مراسم تشييع پيكر وي مشخص نشده است
گزارش شده هم اكنون آيات عظام اميني، صانعي، شبیری زنجانی و گرامي در بيت آيتالله منتظري حضور دارند.
آيتالله حسینعلی منتظری در سال ۱۳۰۱ خورشیدی در نجفآباد ديده به جهان گشود.از جمله آثار آيت الله منتظري مي توان به :
"نهاية الاصول " (تقرير درس اصول مرحوم آيت الله العظمى بروجردى )،"البدرالزاهر فى صلاة الجمعة و المسافر" (تقرير درس فقه مرحوم آيت الله العظمى بروجردى )،"دراسات فى ولاية الفقيه و فقه الدولة الاسلامية " در چهار جلد، "كتاب الزكوة " در چهار جلد،"كتاب الخمس و الانفال "،"كتاب الحدود"،"دراسات فى المكاسب المحرمة " در سه جلد،"التعليقة على العروة الوثقى "،مباحث فقهى "الصلوة "، "الغصب "، "الاجارة " و "الوصية " (تقرير درسهاى مرحوم آيت الله العظمى بروجردى )،مباحث "استصحاب "، "تعادل " و "تراجيح " (تقرير درسهاى مرحوم آيت الله العظمى خمينى )،"درسهايى از نهج البلاغه " در ده جلد كه سه جلد آن تاكنون چاپ شده است،"درسهايى از اصول كافى "،"مناظره مسلمان و بهايى "،"شرح خطبه حضرت فاطمه زهرا(س )" به زبان فارسى و اردو،"از آغاز تا انجام " (در گفتگوى دو دانشجو) به زبان فارسى و عربى،16 - "رساله توضيح المسائل " به زبانهاى فارسى و عربى و اردو،"رساله استفتائات " در دو جلد،"استفتائات مسائل ضمان "،"رساله حقوق "،"احكام پزشكى "،"معارف و احكام نوجوان "،"معارف و احكام بانوان "،"احكام و مناسك حج "،"موعود اديان "،"اسلام دين فطرت "،كتاب "خاطرات " در دو جلدو اشاره كرد.
ما نیز درگذشت این عالم وارسته و مجاهد نستو ه و مرجع شعیان جهان اسلام که ضایعه ای جانگداز و ثلمه ای جبران ناپذیر برای مریدان آن حضرت می باشد را تسلیت می گوییم. یادش گرامی و نامش ماندگار تا ابد
| ||
|
دکترخباز افشا كرد: صحنهگرداني تخريب كنندگان موسسه نشر و تنظيم آثار امام (ره) | |||||
|
ایلنا: محمدرضا خباز با بيان اينكه موسسه نشر و تنظيم آثار امام خميني پس از ارتحال ايشان با محوريت بيت شريفشان به وجود آمد، افزود: امام خميني با دورانديشي خود احساس ميكرد پس از فوت هر رهبر انقلابي عدهاي گفتههاي آن رهبر را طبق مقاصد خويش تفسير كرده و تغيير خواهند داد. اين عضو فراكسيون خط امام(ره) در گفتوگو با خبرنگار ايلنا، در واكنش به انتقادات و اعتراضتي كه اخيرا در مورد موسسه نشر و تنظيم آثار امام خميني از سوي حاميان دولت مطرح شده است، تصريح كرد: در حال حاضر بيش از 20 سال از فعاليت اين موسسه ميگذرد. اين موسسه تمام تلاش خود را كرده است تا فرمايشات امام (ره) همانند آب زلالي در اختيار مردم شريف قرار گيرد. در اين راستا فرمايشات ايشان را به صور فراوان چاپ كرده و در اختيار مردم قرار داده است. وي با بيان اينكه همواره در طول تاريخ عدهاي بوده، هستند و خواهند بود كه قصد گلآلود كردن آب و تاريك كردن روشنايي را در راستاي اهداف سياسي و گروهي خود داشتهاند، تاكيد كرد: از آنجايي كه اين موسسه همانند كوهي استوار مقابل سوء استفاده از نظرات امام ايستادگي و مقاومت كرده برخي در صددند اين موسسه را لكهداركند. خباز با اشاره به اينكه پس از امام راحل حاج احمد خاتمي و پس از آن سيد حسن خميني مسئوليت اين موسسه را بر عهده داشتهاند، خاطر نشان كرد: برخي تصور ميكنند در صورت لكهدار كردن اين موسسه به اهداف خود خواهند رسيد. سخنگوي كميسيون اقتصادي مجلس با بيان اينكه ظرف 20 ساله گذشته برخي افراد تلاشهاي بسياري را در اين راستا انجام دادهاند، يادآور شد: موسسه نشر و تنظيم آثار امام اظهارنظري را در رابطه با عملكرد صدا و سيما ارائه داد و پس از آن برخي افراد موقعيت را مغتنم شمرده و از تمام تريبونها عليه اين موسسه صحبت كردند. **چرا بزرگان كشور حاضر به دفاع از موسسه نشر آثار امام نيستند خباز يادآور شد: تعجب ميكنم چرا بزرگان كشور حاضر نيستند وارد ميدان شده و از تضعيف روحيه كاركنان خدوم اين موسسه در برابر اين هجمههاي سنگين جلوگيري كنند. وي در ادامه گفت: موسسه نشر و تنظيم آثار امام در رابطه با پخش تصوير پاره كردن عكس امام تذكري داد كه قائممقام صدا و سيما نيز پاسخ اين تذكر داد. ميتوان گفت اين مسئله تمام شده بود. اما آتشبياران معركه و سخنچينان هميشگي بر روي هيزم اين اختلاف بنزين ريختند. بايد بدانيم اين افراد به دنبال خدمت نيستند، بلكه تنها به دنبال تخريب امام هستند و اين همان سوءنيتهايي است كه بصيرتي را كه مقام معظم رهبري به آن اشاره كرد را ميطلبد. **صحنه گرداناني به دنبال تخريب موسسه نشر و تنظيم آثار امام هستند عضو فراكسيون خط امام (ره) گفت: ازلحن كلام عدهاي از افراد احساس ميشود كه اين لحن نه تنها خيرخواهانه نيست، بلكه لحن تخريب دارد. در نتيجه مشخص ميشود زير اين كاسه نيمه كاسه و پشت اين صحنه صحنهگرداناني هستند كه هدفشان تخريب موسسه نشر و تنظيم آثار امام (ره) است. نماينده مردم كاشمر خطاب به بزرگان اين كشور و تمام كساني كه در راه خدا قدم برميدارند و سعي دارند در كشور آرامش برقرار شود، ادامه داد: بايد به اين فكر بيفتيد كه با قلم و بيان خويش جلوي چنين هجمههايي را بگيرند. به گفته وي چنانچه جلوي افرادي كه به موسسه هجمه وارد ميكنند گرفته نشود، همين افراد در آينده به بقيه بنيانهاي كشور نيز هجمه وارد خواهند كرد. از اين رو بزرگان كشور نبايد از شماتت شماتتكنندگان و حمله به حملهكنندگان بهراسند. چرا كه ما هر چه داريم از امام و انقلاب است. امروز روز فداكاري و ايثار براي امام و موسسه امام فرا رسيده است. **متقاضيان تفحص از اين موسسه بايد ابتدا اطاعتشان از امام را ثابت كنند خباز به نقل از مقام معظم رهبري يادآور شد: عدهاي به نام قانون، قانون را زير پا ميگذارند عدهاي نيز با ادعاي حمايت از امام در صدد تخريب امام هستند. بهتر است بگوييم برخي نميخواهند بگذارند اين كشور روي آرامش ببيند. عضو فراكسيون خط امام(ره) همچنين در رابطه با برخي تلاشها براي تحقيق و تفحص نمايندگان از اين موسسه نشر و تنظيم آثار امام، ابراز داشت: بهتر است بگوييم آن را كه حساب پاك است از محاسبه چه باك است. اما تقاضاكنندگان و اعضاي اين تحقيق و تفحص ابتدا بايد صداقت خويش را نشان دهند و ثابت كنند كه در دوران امام ياور، مقلد و مطيع فرامين ايشان بودهاند. وي در ادامه پرسيد: چگونه همين نمايندگان مجلس به تقاضاي تحقيق و تفحص از صندوق ذخيره ارزي راي نميدهند و با تحقيق از صندوقي كه با سرنوشت ميليونها انسان سر و كار دارد مخالفت ميكنند؛ اما به دنبال تحقيق و تفحص از موسسه نشر و تنظيم آثار امام هستند. خباز با بيان اينكه تحقيق و تفحص به نفع دستگاه و مدعيان است، تاكيد كرد: تحقيق و تفحص چيز بدي نيست. اما تقاضاكنندگان ابتدا بايد صداقت خود را اثبات كنند. |
وي در پاسخ به اين سئوال روزنامه جمهوري اسلامي كه موضع شما درباره پاره شدن عكس امام و نشان دادن صحنه اهانت به عكس امام از سيماي جمهوري اسلامي و تلويزيون هاي بيگانه چيست گفت : حضرت امام خميني احياگر دين در قرن حاضر و بيدارگر بزرگ ملت ها براي مبارزه با مستكبران است . ايشان به گردن همه ملت ها به ويژه ملت هاي مسلمان و مردم ايران حق بزرگي دارند و قطعا هيچ انسان منصف و مومني به خود اجازه نمي دهد چنين اهانتي به عكس ايشان بكند.
ميرحسين موسوي افزود : كساني كه به اينجانب محبتي دارند هرگز كوچكترين اهانت به حضرت امام خميني را جايز نمي دانند و حفظ حرمت امام را واجب مي دانند. اطمينان دارم كه دانشجويان هرگز دست به چنين ساختارشكني هائي نمي زنند زيرا همه ميدانيم كه دانشجويان به امام عشق مي ورزند و حاضرند براي آرمان هاي امام جان فشاني كنند.
مهندس موسوي گفت : اطلاعات دقيقي درباره اينكه اصولا چنين كاري صورت گرفته باشد ندارم كما اينكه درباره عاملان اين اقدام ساختارشكنانه نيز اطلاعات روشني نداريم ولي بهرحال اگر چنين كاري صورت گرفته باشد اين يك اقدام مشكوك است و پخش آن صحنه ضدانقلابي از سيماي جمهوري اسلامي نيز اقدام نادرستي بود. از رسانه هاي بيگانه كه همواره درحال دشمني با نظام جمهوري اسلامي هستند انتظاري جز اين نيست كه با سواستفاده از اين قبيل حوادث مرتكب چنين اقدامي بشوند اما چنين اقدامي توسط رسانه ملي كه موجوديت خود را به بركت انقلاب عظيمي كه به رهبري حضرت امام خميني پيروز شد مرهون است بهيچوجه قابل قبول نيست .
به گزارش پارلماننیوز، در این نشست خبری که با حضور رسانههای مختلف برگزار شد، اکثر سئوالات پیرامون این جمله بنیانگذار انقلاب که مجلس در امور است مطرح شد و خبرنگاران نظر اعضای فراکسیون خط امام(ره) را در مورد اینکه مجلس در راس امور است جویا میشدند، مباحث دیگری همچون مسائل مربوط به حوادث بعد از انتخابات، عملکرد مجلس، عدم قرائت گزارش مربوط به کهریزک، عدم نظارت مجلس بر عملکرد دولت در اجرای قوانی و قانونشکنیها، طرح هدفمندسازی یارانهها و میزان تاثیرگذاری اقلیت در مجلس مطرح شد. حسین هاشمیان در این نشست با شرح اتفاقاتی که منجر به جنبش مشروطه و تاسیس مجلس شد، تصریح کرد: "اگر مجلس اسیر دست دولت باشد یا اینکه اعتبارنامه نمایندگان قبل از ورود به مجلس رد شود، این مجلس نمی تواند استقلال داشته باشد، امام همواره بر استقلال مجلس تاکید داشت و مجلس نباید دست نشانده دولت بلکه باید تجلی اراده ملی باشد." این نماینده اصلاحطلب مردم رفسنجان تاکید کرد: "مجلسی که تصمیمگیر نباشد و اسیر دست برخی جناحها باشد، نمیتواند نظارت کند و بودجه عادلانهای را تقسیم کند؛ ماباید از تاریخ درس بگیریم تا آسیب نبینیم و این در گرو داشتن مجلسی مستقل است." محمدرضا تابش نیز درباره استقلال مجلس گفت: "ما از مجلس در راس امور، علی رغم آنکه لوازم آن در قانون پیشبینی شده، فاصله گرفتهایم و به همان میزان که مجلس در راس امور نیست، مردم هم در راس امور نیستند." نماینده اردکان افزود: "وقتی مجلس نمیخواهد از همه ظرفیتهای قانونی خود در استیفای حقوق مردم استفاده کند نمیتوان گفت مجلس در راس امور است." دبیرکل فراکسیون خط امام(ره)مجلس با بیان اینکه «در هشت مجلس گذشته همواره قوانین ناظر به حقوق حاکمیت بوده است»، اظهار داشت: "با افتخار عرض میکنم چه در دولت و چه در مجلس اصلاحات ما تقریبا برای اجرای مواد مندرج در اصول 3قانون اساسی که فصل حقوق ملت است تلاش کردیم که برخی از آنان به نتیجه رسید و برخی از آنها به دلیل فیلترهای موجود به سرانجام نرسید." در این نشست مطبوعاتی همچنین نصرالله ترابی اظهار داشت: "همه باید باور داشته باشیم که مجلس در راس امور است، در غیر اینصورت اگر مجلس قانونی تصویب کند اجرای آن سلیقهای میشود و هر کسی دوست داشت بخشی را اجرا و بخشی را اجرا نمیکند." نماینده مردم شهرکرد سپس افزود: "هرچند انحرافات فردی مشاهده میشود اما در کل نظام مجلس در راس امور است و باید تلاش کنیم این جایگاه حفظ شود. در مسائلی که مجلس نگران است مردم باید خود را باید در صحنه نشان دهند و کنار نکشند که معلوم شود مطالبات مردم توسط نمایندگان پیگیری میشود." به گزارش پارلماننیوز، خبرنگار فارس نیز در این نشست مطبوعاتی از اعضای فراکسیون درباره انتخابات پرسید و گفت آیا به نظر شما انتخابات تمام شده است و باید به مسائل دیگر پرداخت؟ هاشمیان در پاسخ به این سئوال گفت: "ما تابع ملت هستیم؛ آیا ملت انتخابات را تمام شده میداند یا نه؟ هر از چندگاهی ملت همچنان میگوید انتخابات تقلبی بوده است و ما هم تابع ملت هستیم؛ دستگیریها، محاکمات غیراصولی و اعترافاتی که گرفته شد اثبات میکنند که خودشان هم اعتقادی به این مسائل ندارند." وی با اشاره به حدیثی از امام علی گفت: "چهار نوع اقرار اعتبار ندارد از جمله اقراری که از روی تهدید، ترس و یا در شرایط زندان صورت گرفته باشد." رئیس شورای مرکزی فراکسیون خط امامى(ه)مجلس سپس تصریح کرد: "انتخابات از نظر ملت تمام شده نیست و ما هم تابع ملت هستیم." تابش نیز در این خصوص با اشاره به حضور شورآفرین مردم در انتخابات که جلوهگر دموکراسی بود گفت: "در این انتخابات جناحهای مختلف و بخصوص اصلاحطلبان با قدرت و قوت و با امید به پیروزی به میدان آمدند و اصلاحطلبان تلاش زیادی در این راه انجام دادند اما حوادث بعد از انتخابات به نظر من به دلیل بیتدبیری متولیان امر اتفاق افتاد و به نظام آسیب رساند. اکثر کاندیداهای حاضر در انتخابات، از چهرههای خدوم و مورد وثوق امام و رهبری بودند، هیچ برچسبی به آنها نمیچسبد و بسیاری از آنها جزو منزهترین، پاکترین انقلابیترین افراد هستند." دبیرکل فراکسیون خط امام(ره)مجلس افزود: "علیرغم رنجش و رفتاری که با آنان بعد از انتخابات شد در بیانیه آنها شاهد دلسوزیشان برای نظام و انقلاب و صفبندی و خط بندی آنها با منافقین و بدخواهان و سلطنتطلبان هستیم. وی با اشاره به عملکرد برخی رسانههای مخالف اصلاحات و اظهارات برخی فعالان سیاسی یادآور شد:«این راندنها، منافقسازی، قضاوتهای عجولانه و تسویه حسابهای جناحی وضعیت را بدتر میکند، این مسئله خانوادگی است که باید با تدبیر حل شود. اگر در این وضعیت دنبال مقصر بگردیم باید توجه کنیم که کسانی که بدبینی به اصلاحطلبان را با گفتارهای تند خود به وجود آوردند مقصر اصلی هستند." قنبری نیز در پاسخ به سئوالی در خصوص مسائل مربوط به کهریزک و عدم ارائه گزارش در مجلس تصریح کرد: "در مورد حوادث کهریزک ابهامات فراوانی وجود دارد؛ اتفاقاتی به وقوع پیوست که سابقه نداشته و هزینههای زیادی را به نظام تحمیل کرد. اینکه آیا اصلا کهریزک بازداشتگاه بوده یا خیر جای سئوال است و کسانی که از این مکان به عنوان بازداشتگاه استفاده کردند باید پاسخگو باشد." سخنگوی فراکسیون خط امام(ره)مجلس افزود: "مرگهایی که در آنجا اتفاق افتاده از پسر روح الامینی گرفته تا پزشک کهریزک که هر روز اظهارات متناقضی در خصوص مرگ این پزشک مطرح میشود بر ابهامات افزوده است و لازم است که مسئولین ارشد نظام برای مجازات مسببین واقعی وارد عمل شوند و موضوع را پیگیری کنند." نماینده اصلاحطلب ایلام در پایان اظهار داشت: "مجلس کمیتهای تشکیل داد اما متاسفانه نتیجهای حاصل نشد و مشخص نیست علیرغم پیگیریهای فراوان فراکسیون خط امام و دیداری که با رئیس مجلس داشتیم گزارش حوادث پس از انتخابات و کهریزک به نمایندگان ارائه شود یا خیر. علاوه بر عاملین با آمرین و فرماندهان که دستورات اجرای آن رفتارها در کهریزک را دادهاند باید برخورد شود و دادگاه آنها علنی باشد."
سعید شریعتی که به تازگی از زندان آزاد شده اس
ت، با اشاره به حضور 10روزه بهزاد نبوی در سلول مجاور خود، غزل ترانهای را که در همان زمان در سلولی در زندان اوین برای چریک پیر سروده بود را در صفحه شخصی خود در فیس بوک منتشر کرد.
شریعتی نوشت: در آخرین روزهای مرداد ماه در سنگین ترین شبها و روزهای بازجویی در حالی كه خسته و در خود فرو رفته بودم سلول كناریم خالی شد و ناگهان صدای گرم و آشنایی تمام حجم انفرادی را روشن كرد. صدای مهربان و همیشه امید بخش مهندس بهزاد نبوی در سالن پیچید كه با انرژی و امید همسایه من می شد.
از آن روز حدود ده روز با هم همسایه بودیم و صدای دعا خواندن و نماز خواندن او عطر ایمان و استقامت را در محیط می پراكند. واقعا نمیدانید كه وقتی از ساعت چهار بعد از ظهر شروع میكرد و نزدیك به هزار بار واژه به واژه و با تأنی روی هر لغت می خواند «امن-یجیب-المضطر-اذا-دعاه- ویكشف- السوء» چه شکوه و شیرینی به آن محیط تلخ می بخشید.
و آنگاه كه نماز می خواند و در ابتدای سوره حمد، الرحمن الرحیم و مالك یوم الدین را با حالت خطاب میخواند و پس از آن ایاك نعبد و ایاك نستعین را زمزمه میكرد، واقعا نمی دانم چندین بار ابهت این همسخنی با خدای مهربان دلم را لرزاند و اشكانم را جاری كرد.
این غزل ترانه را در همان روزها برای او پیرمرد جوان دل و مقاوم تاریخ سیاسی ایران سرودم. زنده باشی مهندس، سالم و پر امید و برقرار.
مرد استوار
مثل كوه استوار مثل رود پر نشید
همچو قله سربلند چون سپیده پر امید
ایستاده چون ستیغ در برابر گزند
چهره ای پر از نشاط سینه ای پر از امید
مظهر صلابت و اسوه مجاهدین
یادگاری از هزار مرد مثل خود شهید
كاش مثل او یكی مرد پای كار بود
كاش مثل او یكی بی شماره میدوید
لحن دلنشین او آیه های نور را
در وجود خسته ام مثل روح می دمید
در میان سوره ها انشراح بود و فتح
در طنین محكمش آیه هایی از حدید
پشت میله های سرد خسته بودم از هوا
دل گرفته از از زمین ناتوان و نا امید
ناگهان برای من لحن گرم پیرمرد
پشت درب آهنین همچو نعمتی رسید
بادهای سرد و گرم در پی وزیدنند
آه ای مسافران با كدام میروید؟
با كدام می روید لیك نیك بنگرید
مرد استوار كیست با كه دست میدهید؟
سی و یکم مرداد 1388 انفرادی 2 –الف بازداشتگاه 325 اوین
|
جمهوری اسلامی : مجلسي كه نتواند گزارش جنايات كهريزك را بخواند چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است ؟ | |||||
|
نواندیش : روزنامه جمهوری اسلامی در سرمقاله روز 3 شنبه خود تحت عنوان «آیا مجلس در راس امور است» نوشت : مجلسي كه نتواند در « روز مجلس » از روساي قبلي مجلس كه در نظام جمهوري اسلامي خدمت كرده اند براي حضور در مراسم اين روز دعوت كند چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است ؟ مجلسي كه نتواند تصويب يك لايحه را به پايان برساند و مجبور شود تحت فشار دولت آنرا به بهانه هاي غيرقانوني معطل نگهدارد چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است ؟ مجلسي كه اختيار اداره جلسات خود را نداشته باشد و رئيس جمهور بتواند بدون وقت قبلي و در حين مذاكرات رسمي وارد صحن علني آن شود و برخلاف اراده رئيس مجلس به ايراد سخنراني بپردازد چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است ؟ مجلسي كه در برابر تخلفات آشكار و مكرر مسئولان اجرائي از قانون نتواند به وظيفه نظارتي خود عمل كند چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است مجلسي كه نتواند گزارش جنايات كهريزك را بخواند چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است ؟ مجلسي كه نتواند به حساب متخلفان در ماجراي مذاكرات ژنو و مسائل هسته اي برسد چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است و... متن کامل سرمقاله جمهوری اسلامی بشرح ذیل است: هر سال روز 10 آذر به مناسبت سالروز شهادت آيت الله سيد حسن مدرس با عنوان « روز مجلس » توسط خود نمايندگان مجلس شوراي اسلامي گرامي داشته مي شود. اين نامگذاري به اين دليل صورت گرفته كه شهيد مدرس مظهر مقاومت مجلس در برابر استبداد داخلي و استعمار خارجي بود و به همين دليل توسط رضاخان پهلوي تبعيد شد و به دستور او در يك روز ماه مبارك رمضان و درحالي كه روزه دار بود به شهادت رسيد. بعد از پيروزي انقلاب اسلامي امام خميني از مدرس تجليل كردند و خاطرات به يادماندني و مهمي از مقاومت ها و مبارزات او در برابر استبداد داخلي و استعمار خارجي نقل نمودند و همين امر موجب شد نام و ياد مدرس كه در دوران پهلوي تلاش مي شد فراموش شود به ذهن ها و كتاب ها و رسانه ها برگردد و نمايندگان مجلس هم روز شهادت او را « روز مجلس » بنامند و به همين مناسبت از او تجليل كنند. اما به نظر مي رسد هرچه بر عمر مجلس شوراي اسلامي افزوده مي شود از ميزان پيروي عملي نمايندگان مجلس از سيره عملي مدرس كاسته مي شود. مدرس هم در بخش فردي زندگي خود و هم در بخش اجتماعي ويژگي هائي داشت كه همان ويژگي ها او را به يك عنصر ممتازو اسوه و الگو براي نمايندگان و مسئولان كشور تبديل كردند. فقط اگر چنان ويژگي هائي در نمايندگان مجلس شوراي اسلامي وجود داشته باشد مي توانند به راه مدرس بروند و مثل مدرس به كشور خدمت كنند. مدرس در زندگي فردي وام دار هيچكس نبود و به همين دليل بر سر اصول با كسي سازش نمي كرد و اهل معامله نبود. او اين امتياز را از ساده زيستي خود داشت همان خصلتي كه امام خميني با نقل خاطرات زيادي مدرس را به خاطر برخورداري از آن ستودند و آنرا به نمايندگان مجلس شوراي اسلامي ومسئولان نظام جمهوري اسلامي نيز بسيار توصيه كردند. نماينده اي كه از روز ورود به مجلس به فكر راي آوردن در دوره بعدي است و براي آنكه مبادا صلاحيتش را رد كنند و يا گروه هاي فشار موجب منزوي شدنش گردند و از ورود مجدد به مجلس محروم شود هرگز نمي تواند به وظيفه نمايندگي خود عمل كند. امروز كساني را مي شناسيم كه بعد از اتمام دوره نمايندگيشان در مجلس شوفر تاكسي شده اند تا بتوانند زندگي روزمره خود را تامين كنند. افراد ديگري را سراغ داريم كه چون در زمان حضور در مجلس شوراي اسلامي حاضر نشدند طبق ميل اين و آن حرف بزنند و راي بدهند در دور بعدي از فهرست آنها حذف شدند و دستشان از كرسي نمايندگي مردم كوتاه شد. كساني كه نميخواهند به چنين سرنوشتي مبتلا شوند چاره كار را در فروختن استقلال خود به اين حزب و آن گروه و اين مسئول و آن صاحب قدرت مي بينند و هرگز نمي توانند حتي به ميم كلمه مدرس برسند چه رسد به اينكه به راه و رسم مدرس شدن فكر كنند! در زندگي اجتماعي مدرس تا زماني كه عضو مجلس بود به وظيفه اي كه مجلس در برابر مردم و كشور دارد فكر مي كرد. قانونگذاري و نظارت بر عملكرد مسئولان دو وظيفه مهم نمايندگان مردم در مجلس هستند. نمايندگان فقط وقتي مي توانند به اين دو وظيفه مهم عمل كنند كه آئينه تمام نماي موكلين خود يعني مردم باشند و از وكيل الدوله بودن پرهيز كنند. به همين دليل است كه قواي سه گانه از نظر قانون اساسي كاملا مستقل تعريف شده اند و نبايد در كار همديگر دخالت كنند. نظارت مجلس نيز به معناي دخالت نيست ولي اين ويژگي را دارد كه بازدارنده است و باعث مي شود مسئولان در هر مقام و هر رده اي كه باشند فقط طبق قانون اساسي و در چارچوب قوانيني كه مجلس تصويب مي كند عمل كنند. اين روش درعين حال كه رابطه سالم و كارساز مبتني بر تعامل را ميان مجلس و ساير قوا تنظيم مي كند مانع تخطي مسئولان از وظايف قانوني تعيين شده مي گردد و جلوي خطرهائي از قبيل استبداد پنهان كاري سازش با بيگانگان و باز شدن منافذ براي استعمارگران را مي گيرد. مدرس با حفظ پاي بندي به قانون و پشت پا زدن به اميال نفساني و منافع نامشروع حزبي و گروهي و جناحي به چنان قدرت روحي بالائي رسيد كه توانست رضاخان را عليرغم همه قلدري هايش تحقير كند اولتيماتوم روس ها را خنثي نمايد و مجلس را به اوج استقلال برساند. اين همان تعبيري است كه امام خميني براي نشان دادن جايگاه مجلس به زبان آوردند و فرمودند « مجلس در راس همه امور است » . واقعا مدرس كاري كرده بود كه مجلس در راس امور بود و براي از بين بردن همين ويژگي بود كه رضاخان با مدرس جنگيد و پس از آنكه از طريق تهديد و تطميع نتوانست كاري از پيش ببرد او را تبعيد كرد و سپس به شهادت رساند و در فقدان او مجلس را تحت سلطه خود در آورد و يك مشت وكيل الدوله را به نام نمايندگان مردم بر مجلس تحميل نمود. خدمت بزرگي كه انقلاب و نظام جمهوري اسلامي به ملت ايران كرد اينست كه هويت مجلس را به آن باز گرداند و امام خميني با عبارت « مجلس در راس همه امور است » بر استقلال مجلس تاكيد كردند و نمايندگان را متوجه اين واقعيت ساختند كه در تصميم گيري ها بايد آزاد عمل كنند و زيربار هيچكس نروند. بزرگداشت شهيد مدرس به اينست كه نمايندگان مجلس در عمل به او اقتدا كنند و آزادي خود و استقلال مجلس را حفط نمايند. اينكه هر ساله در سالروز شهادت مدرس مراسمي در مجلس برپا شود و عده اي مقالاتي بخوانند و شعارهائي بدهند براي ابراز ارادت به مدرس خوب است اما پيروي از مدرس نيست . مجلسي كه نتواند در « روز مجلس » از روساي قبلي مجلس كه در نظام جمهوري اسلامي خدمت كرده اند براي حضور در مراسم اين روز دعوت كند چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است مجلسي كه نتواند تصويب يك لايحه را به پايان برساند و مجبور شود تحت فشار دولت آنرا به بهانه هاي غيرقانوني معطل نگهدارد چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است مجلسي كه اختيار اداره جلسات خود را نداشته باشد و رئيس جمهور بتواند بدون وقت قبلي و در حين مذاكرات رسمي وارد صحن علني آن شود و برخلاف اراده رئيس مجلس به ايراد سخنراني بپردازد چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است مجلسي كه در برابر تخلفات آشكار و مكرر مسئولان اجرائي از قانون نتواند به وظيفه نظارتي خود عمل كند چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است مجلسي كه نتواند گزارش جنايات كهريزك را بخواند چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است مجلسي كه نتواند به حساب متخلفان در ماجراي مذاكرات ژنو و مسائل هسته اي برسد چگونه مي تواند مدعي باشد كه در راس امور است و... نمايندگان محترم مجلس بهتر است به جاي بزرگداشت شعاري مدرس در سيره عملي مدرس مطالعه نمايند و به اين واقعيت توجه كنند كه اگر به راه مدرس نروند نه مي توانند در برابر خطر استبداد داخلي بايستند و نه نفوذ استعمار خارجي . |
استاد احمد طاهری رییس سابق دانشگاه پیام نور شهرستان گناوه در آزمون دکترای پیام نور کشور در رشته ی مدیریت بازرگانی توانسته ضمن موفقیت در این آزمون عنوان رتبه اولی کشوری را در این رشته از آن خود نماید.
ما نیز به نوبه خود و جمع زیادی از دوستان و همراهان این موفقیت بزرگ و استثنایی را به ایشان تبریک می گوییم.
استاد طاهری زمانی مسئولیت دانشگاه پیام نور گناوه را به عهده گرفت که تعداد دانشجویان این دانشگاه به تعداد انگشتان یک دست هم نمی رسید اما در زمانی کوتاه و با مدیریت شایسته و مطلوب توانست به کمک مسئولین وقت و خدمتگذران بی و نام نشان دانشگاه پیام نور گناوه را در سطحی عالی و بی نظیر سکانداری نماید.
شایان ذکر است دانشگاه پیام نور گناوه در اولین سفر سید محمد خاتمی رییس جمهور محبوب اصلاحات به شهرستان در سال ۷۸ مجوز تاسیس را صادر کردند و در مدتی کوتاه در یک ساختمان اجاره ای با مدیریت جناب طاهری کار را شروع کرد.
و اما کسانی هم در این شهر تاب ریاست طاهری را بر این دانشگاه در شهر گناوه نیاوردند و کسی را که هیچ سابقه ی دانشگاهی جز چند صبای معلم پرورشی و مشاوره در مدارس گناوه بر این دانشگاه نشاندند.
مجددا این موفقییت بزرگ و بیاد ماندنی را خدمت جناب طاهری عزیز تبریک می گوییم.
به گزارش کلمه متن کامل این بیانیه به شرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
پنجم آذرماه سالروز تاسیس بسیج مستضعفان از سوی امام خمینی و فرصتی است تا این نهاد موثر در تاریخ انقلاب اسلامی در معرض نگاهی دوباره قرار گیرد. بسیج چه بود و چه هست و چه باید باشد؟ بسیج را چه چیز ساخت و چه چیز نامدار کرد و قهرمان تمامی سلیقهها و گرایشها در دورهای از تاریخ معاصر این سرزمین قرار داد؟ آن سابقه درخشان و دستاورد بزرگ که بسیج نامیده شد با بودجههای کلان و سلاحهای گران به دست نیآمد. سازماندهی برتر نبود که از بسیج اسطوره ساخت و قدرت نظامی نبود که تواناییهای بسیج را شکل داد، بلکه نیتهایی پاک و عمیق این بنای بلند را برافراشت و اسوههایی را پرورش داد که هنوز هرگاه از آنان نام برده میشود گویندگان و شنوندگان، یاران پیامبر (ص) را به یاد میآورند.
علاوه بر این، بسیج در تاریخ انقلاب نماد و نهاد شجاعت و ایستادگی ملت ماست. سی سال پیش از این امام بسیج مستضعفان را در مقابله با احتمال حمله نظامی ابرقدرت ها به وجود آورد و این موثرترین اقدام ممکن برای پیشگیری از آن خطر بود. در این سه دهه هیچ سلاحی وجود نداشت که قدرتهای بزرگ و کوچک مخربتر از آن را در اختیار نداشته باشند و تنها چیزی که آنان را از گزند رساندن به این خاک منصرف و یا پشیمان میکرد ملاحظه شجاعت مردمی بود که از قدرت قدرتمندان نمیترسیدند و در دفاع از آرمانها و حقوق خود کوتاهی نمیورزیدند. بسیج قابی بود که این چهره از ملت ما را به نمایش میگذاشت.
و بسیج جلوهگاهی بود برای ظهور یکپارچگی اقشار و سلیقههای گوناگون مردم ما. زمانی که پدر دلسوز ما این نهال را غرس میکرد گفت: «کشوری که بیست میلیون جوان دارد، باید بیست میلیون بسیجی داشته باشد». چنین هدفی چگونه میتوانست تحقق بیابد اگر بسیج به یک سلیقه یا نحله یا فرقه یا قشر تعلق پیدا میکرد؟ بلکه مقصود او از ارتش بیست میلیونی ایجاد آن ظرفی و رنگی بود که بتواند تمام، یا لااقل اکثریت عظیمی از رنگهای جامعه را در خود جمع کند؛ شبیهترین چیز به پرچمهای سالار شهیدان (ع) که هر ساله در کشور ما بلند میشود و همه اقشار مردم ما، حتی برخی از اقلیت های دینی را گرد خویش میآورد.
اگر بسیج به یکی از بزرگترین دستاوردهای تاریخی ملت ما تبدیل شد به خاطر توجه به چنین رمزهایی بود، والا از صرف یک نام چنین هنرهایی ساخته نیست؛ هنر تبدیل انسانهایی عادی به لشکر مخلص خدا، هنر پایدار ماندن و پیروز شدن با دستانی خالی و هنر محور و مایه وحدت و سربلندی یک ملت تاریخی و بزرگ قرار گرفتن.
اینک نیز داستان همین است. نوعی از نامها و نشانهها، نوعی از کلمات و ظواهر، نوعی از لحنها و لهجهها، نوعی از جملات و طلسمها…. نیستند که مدرسههای عشق و انسانهای بزرگ میسازند. تمامی بسیجیان نامدار و گمنامی که ایمان و ایران به آنان افتخار میکند به صرف ادای چند حرف در میادین سابقین قهرمان نشدند. آنان در بوته قرار گرفتند. و در این جهان کیست که در بوتههای فتنه آزموده نشود؟
احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنا و هم لا یفتنون.
آیا مردم گمان کردند همین که بگویند ایمان آوردیم به حال خود رها میشوند و در فتنهها آزموده نخواهند شد؟
و لقد فتنا الذین من قبلهم و لیعلمن الله الذین صدقوا و لیعلمن الکاذبین
به تحقیق کسانی را که پیش از آنان بودند آزمودیم و خداوند خواهد دانست کسانی را که راست گفتند و خواهد دانست آنانی را که دروغگویانند.
اینک نوبت به وارثان باقریها و باکریها رسیده است. نسل جدیدی که بسیجی نامیده میشود امروز در بوته تاریکترین شبههها و فتنهها قرار دارد. آیا این نسل جدید نیز شبیه به کسانی هستند که جنگ جمل را در رکاب امیرمومنان (ع) مبارزه کردند؟ یا این قیاسها واهی است و کسانی که اینگونه قیاس میکنند بسیج را ماشینی سرکوبگر میخواهند برای زدن و گرفتن و آزار و حتی قتل انسانهایی که تنها جرمشان دعوت به دادگری است؟ چه کسانی جواب این سوال را میدانند؟ هویت آن سازمانی که اینک بسیج مستضعفان نامیده میشود به راستی چیست؟ دستگاهی بینیت که بفرموده چشمانش را میبندد و دست و پای خواهران و برادرانش را میشکند، یا نهادی مجهز به عمیقترین بصیرتها که میتواند در ظلمانیترین شبهای فتنه راه را از بیراهه تشخیص دهد؟ شب فتنه روز کسانی است که در پاسخ به این پرسشها مردد ماندهاند.
اذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن. پاسخ پیامبر (ص) را به تمامی این تردیدها بشنوید که وقتی فتنه همچون پارههای شب تاریک شما را فرا گرفت باید به قرآن رو کنید. قرآن شفیعی است که اگر به سود کسی شفاعت کند از او پذیرفته خواهد شد و چون به رغم کسی شهادت دهد تصدیق میشود؛ کتابی که هرکس آن را پیشوا و پیشارو بگذارد به بهشت میرود و کسانی را که به آن پشت کنند به سوی دوزخ میراند؛ کتابی که به سوی بهترین راه هدایت میکند؛ کتابی که به روشنی و صراحت ما را فرمان میدهد تا با راستگویان باشیم.
یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین
ای کسانی که ایمان آوردهاید از خدا پروا کنید و با راستگویان باشید.
ولی اگر معلوم بود کدام گروه راستگو هستند که شب فتنه به پایان میرسید. در عین حال این قدر معلوم است که راستگویان دروغ نمیگویند. کسانی که در مبارزه سیاسی اصلیترین شیوهشان دروغ گفتن است حتما راستگو نیستند؛ تقوا در همدستی با آنان و ایمان سازگار با پیرویشان نیست. آیا در این چند ماهه هیچ دروغی نشنیدهاید؟ ای جماعت مومنان! تقوا کنید و با راستگویان باشید.
بسیج چه بود و چه خواهد بود و چه باید باشد؟
بسیجی که امام میخواست در مقابل ملت قرار نمیگرفت، بلکه در کنار مردم و پشتسر آنان بود؛ بسیجی که فراتر از جناحها عمل کند و بازوان بلندش همه اقشار را در بر بگیرد؛ بسیجی که از دوستی مردم لذت ببرد؛ بسیجی که به دنبال رفاقت و محبت و یگانگی مردم باشد؛ بسیجی که بدون توجه به اختلافات سلیقهای خود با دیگران حافظ ارض و ناموسشان باشد، که آنان یا برادر او در دینند و یا نظیر او در آفرینش؛ بسیجی که حرمت حریمهای خصوصی مردم راحفظ کند. امام بسیج را به عنوان ابزاری برای قدرت حاکمان نمیخواست، بلکه نهادی برای قدرت مردم میدید تا حاکمیت آنان بر سرنوشتشان تضمین نماید. قرار بود رفتار و اندیشه بسیجی در مردم اثر کند، نه آن که قدرت بسیج بر سر مردم فرود آید. قرار نبود بسیج جیرهخوار دولت شود و به ازای دستگیر کردن مردم در اجتماعات پاداش سرانه بگیرد. افسوس بر بسیج اگر تا حد یک حزب سیاسی تنزل کند؛ این آن چیزی نیست که امام ما برای بسیجیان میخواست. قرار نبود بسیج به دستگاهی تبدیل شود که اختیار انتخاب و آزادی رای را از مردم بستاند.
برادران بسیجی من! کدام عیب و کاستی در آرزوهای امام برای بسیج وجود داشت که از آنها کناره گرفته شود؟ و چرا باید چهرهای که با زحمات گذشتگان شما پدید آمد به کدورتها آلوده گردد؟ شما خود با مردمید و از مردمید. مفاهیمی که فطرت مردم آنها را میپسندد چرا باید در نزد برخی از دوستان بسیجی ما نفرت ایجاد کند؟ کدام زشتی در نامهایی چون آزادی وجود دارد که وقتی بر زبان میآید قلب بعضی از آنان را مشمئز میکند، گویی که نام بزرگترین گناهان باشد؟ حال آن که هنوز بزرگترین میعادگاهها در اکثر شهرهای ما به نام آزادی خوانده میشوند. مگر نمیگوییم عنوانهایی چون حقوق بشر، حقوق زنان، حقوق اقلیتها، و امثالشان محملهایی است تا قدرتها ریاکارانه خویشتن را به آنها الصاق کنند و سیمایشان را زیبا جلوه دهند؟ چرا آنهایی که قاعدتا باید صاحبان اصلی و اصیل چنین آرمانهایی باشند از آنها فاصله میگیرند؟ مگر میخواهند مکتبشان کریه جلوه کند؟ چرا این مفاهیم را لعن میکنیم و ملاک بیدینی قرار میدهیم؟ دینی که چونان یک بوته گل دلخواه برای بشر ارمغان آورده شد، از بس که آموزههایش ملایم و موافق با فطرت بود. مبادا آن را تبدیل به یک بوته خار کنیم تا هرکس با هر گوشه از آن تماس میگیرد زخمی شود؛ زخمهایی از نوع آنچه جوانان ما در خیابانها میبینند.
بسیج نیز سی سال پیش از این همچون یک بوته گل و یک پارچه نور متولد شد. آیا اگر کسی رجعت به آن عهد نورانی و نخستین را بخواهد به انقلاب پشت کرده است و دست به براندازی نظام زده است؟ آیا اگر کسی بازگشت به نسخه اصیل انقلاب اسلامی را طلب کند، آیا اگر کسی خواستار آن اسلام ناب محمدی که امام منادی و معرف آن بود باشد و از خرافهپرستیها و قشریگریهایی که با نام دین به مردم فروخته میشود بیزاری بجوید، آیا اگر کسی اجرای بدونتنازل قانون اساسی را دنبال کند، آیا اگر کسی از وفاداری به عهدهای ایمانی و انسانی بپرسد جز به دادگری فراخوانده است؟ آیا چنین کسانی باید در خیابانها کتک بخورند، در زندانها شکنجه ببینند و به حبسهای طولانیمدت محکوم شوند؟ آیا اسلام و قرآن اجازه میدهد مردمی که با مسالمت حاکمانشان را به عدالت امر میکنند کشته شوند؟
و یقتلون الذین یامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب الیم
و مردمی را که به دادگری امر میکنند به قتل میرسانند، پس آنان را به عذابی دردناک بشارت ده.
بسیج چه بود و چه خواهد بود اگر به مسیری که پیشرویش گذاشته شده است ادامه دهد؟ آن نیرویی که یک زمان نماینده شجاعت ملت ما بود آیا اینک به کار گرفته شود تا ایرانیان را بترساند؟ کاملا پیداست که آخرین و تازهترین راهبرد اقلیت اقتدارطلب ایجاد هراس در مردم است. آیا لباسهای مخوف میپوشند و در خیابانهای شهر آرایشهای نظامی به خود میگیرند تا هموطنانشان را مرعوب کنند؟ یا مردم را میترسانند چون خود میترسند؟ یا فرزندان انقلاب را به هفت سال و ده سال و پانزده سال زندان محکوم میکنند تا به خود تسلی داده باشند؟ و فکر نمیکنند که با این رفتارهای کوتهبینانه چگونه امنیت ملی کشور را در معرض خطر قرار میدهند.
کافی است مردم بترسند تا پای قدرتها به مرزهای این بوم باز شود. کافی است سمعه شجاعت این ملت خدشهدار گردد و بیگانه در دلاوری و استواری آنان تردید کند تا خواب های سی ساله تعبیر شود. به دو کشور همسایه ما که اینک در اشغال خارجی قرار دارد نگاه کنید. در هر دو آنها نخست مردم ترسانده شدند و ترسیدند. ظاهرا قدرتها با شعار آزادیبخشی به این دو کشور قدم گذاشتند، در عینحال که وقتی ابوغریبها را به راه میانداختند طمع خویش را در چهرههای وحشتزده مردم پنهان نکردند. آنها با صراحتی که بیشتر از آن ممکن نبود به مردم این دو کشور میگفتند شما همانهایی هستید که از صدام و طالبان وحشت داشتید، پس اینک حق آن است که از سلاحهای رعب انگیزتر ما بیشتر بترسید. حتی تروریستهای افراطی هنوز به آن امید که بتوانند همچون خونخواران پیش از خود بر هراس مردم این کشورها حکومت کنند آنان را بیرحمانه میکشند. قربانیان ددمنشیهای صدام و طالبان هنوز دارند تاوان ترس خود را میپردازند، کما این که ملت ما هنوز امنیت و آرامش خویش را مرهون شجاعت و استحکامی است که در طول سی سال گذشته به نمایش گذاشت.
حال کسانی در داخل کشور میخواهند این سرمایه را از ما بگیرند. در مقابل نمایشهای آنان مردم یا نمیترسند، که نمیترسند، و این آخرین حربه هم از آنان سلب میشود، و یا خدای ناکرده میترسند. در آن صورت آیا اسباببازیهای جنگی از تمامیت این کشور حفاظت خواهدکرد؟
بسیج در تاریخ معاصر ما نه فقط یک نام، بلکه یک عملکرد بود که هرگز از آن بینیاز نمیشویم؛ تا جایی که اگر معدودی از متصدیان این عملکرد ماموریتهای خود را فراموش کنند لازم است ما مردم خود آنها را بر عهده بگیریم. ضرورتی، حتی به مراتب مهمتر از آرمانهای جنبش سبز ما را مجبور میکند که اجازه ندهیم کسی در ترسیدن ما طمع کند.
و بدانیم که بالاتر از سیاهی رنگی نیست. ترساندن آخرین تیر ترکش است. مخالفانتان اشتباه کردند و در مقابل مسالمت و مقاومت شما آن را به کار بردند تا اگرکارگر نشود چاره دیگری نداشته باشند. چاره راستین آنها هم خود شمایید، روزی که از مخالفان خود بپرسید آیا پرچمهای رنگارنگ شما نیز به معنای اصرار بر اجرای بدون تنازل قانون اساسی است، و اگر آری گفتند آنها را بپذیرید. آن روز وقتی است که همه با هم سبز میشویم.
میر حسین موسوی
به گزارش پایگاه خبررسانی عبرت سردار علایی رئیس پیشین ستاد مشترک و نیروی دریایی سپاه در گفتگویی به مناسبت سالروز تاسیس سازمان بسیج در سخنانی مهم گفت : امروز بسیج به سازمانی دولتی بدل شده است که افرادی که در آن قرار می گیرند، می توانند از قبل آن از امتیازاتی هم استفاده کنند ،بسیج پاک بود و خالص و لشگر مخلص خدا ، به گونه ای که امام آرزوی بودن با آنها را داشت ، نه مردم از بسیجیان می ترسیدند و نه بسیجیان از مردم واهمه و نگرانی داشتند ، چهره بسیجی مهربان و مظلوم و آماده فداکاری در راه خدا بود
در آيين باشکوهي اميد حسين پور دارنده مدال طلا و قهرمان کاراته جوانان جهان در بندرگناوه به گرمي مورداستقبال مردم اين شهرستان قرارگرفت. اين رزمي کار ملي پوش در آيين استقبال به خبرنگار ايرنا گفت: اين دوره از مسابقات با کيفيت بالا برگزارشد.
وي افزود: دراين مسابقات توانستم با غلبه بر حريفاني از کشورهاي چين، اوکراين، مصر، برزيل و فرانسه به مدال طلا دست يابم.
مربي اين ورزشکار نيز گفت: اين ورزشکار بعد از حضوري موفق در ميادين کشوري و آسيايي در اولين حضور خود در ترکيب تيم ملي کاراته کشور افتخار آفريد و پرچم مقدس جمهوري اسلامي را در کشور مراکش به اهتزاز درآورد.
مهدي بهمني افزود: اميد حسين پور اولين کاراته کار استان بوشهر مي باشد که موفق به پوشيدن پيراهن تيم ملي و کسب عنوان قهرماني جهان شده است.
وي يادآورشد: ششمين دوره مسابقات جهاني کاراته در رده هاي سني نوجوانان، جوانان و اميد باحضور 91کشور در مراکش برگزارشد که تيم ملي جوانان کاراته ايران با کسب سه مدال طلا، سه نقره و يک برنز قهرمان جهان شد. 
ليراوي
ايران اكو نو ميست
گناوه ما ( مسعود احمد زاده )
نصير بوشهر
گناوه امروز
وب نوشت محمد علي ابطحي
مشق (محمد دادفر )
نسيم جنوب
گويا
وب سايت بنا
جوان آريائي
من حرف مي زنم (حسين جلالپور )
همه چیز از همه جا
ديلمي يل
حاج مسعود شكوهي
سايت خبري سوك
زيبا وب متنوع
روزنا
سايت خبري تحليلي الف
ايسنا
ابراهيم نبوي
افتاب نيوز
هفته نامه پيغام
نوروز
گوگل
تنديس مهر باستان (تاريخي )
سايت خبري تحليلي فردا
سايت استانداري بوشهر
سايت آيت ا... سيد علي سيستاني
انجمن صنفي روزنامه نگاران
پايگاه اطلاع رساني آيت ا... خامنه اي
انجمن دفاغ از حقوق زندانيان
بنياد باران(موسس خاتمي)
خانه احزاب ايران
دفتر نشر و آثار امام خميني ره
هاشمي رفسنجاني
بانك اطلاعات نشريات كشور
سايت آيت ا... منتظري
صداي معلم
فرهنگيان نيوز
سازمان ديده بان حقوق بشر
خبرگزاري فارس
عباس عبدي
لینکستان قرن
سحام نيوز
حميد موءزني
پژوهشكده اطلاعات و مدارك علمي ايران
پايگاه اطلاعات علمي
چراغ آزادي
عكس جنوب
وب سايت سيد محمد خاتمي
همشهري آنلاين
واحد مركزي خبر تهران
وطن پرست
پايگاه اطلاع رساني رياست جمهوري
سپيد داران (احمد شيرزاد )
وبلاگ فرمانداري گناوه
تاريخ و فرهنگ ايران زمين
كانون تاريخ ايران
بزرگترين فهرست سايت هاي ايراني
اخبار آموزش و پروش ايران
پايگاه تاريخ و تمدن ايران بزرگ
زير نور نهج البلاغه (عباسي سملي )
مجمع وبلاگ نويسان اصلاح طلب
تبسم قلم
انجمن فرهنگيان آزاد
سايت ارم نيوز
وب نوشته هاي محمد مظفري
انجمن انديشه ورزان برنا
اداره كل روابط عمومي وزارت آموزش و پرورش
فرياد معلم
شهروند امروز
تحقيقات آموزشي و پرورشي
ساجد (سايت جامع دفاع مقدس )
مروت و مدارا (قاسم مرادي )
نوانديش
هفته نامه بيرمي
دانشگاه پيام نور گناوه
علوم ارتباطات ايران
رد پاي بارون
ناگفته هاي تصويري جنگ ۸ساله ايران و عراق
ليمر
تعليم و تربيت در عصر امروز
دانشنامه جام پارسي
ديگه چه خبر ؟
جالب است بدانيد
تابناك
پيام عسلويه
خبر گزاری مهر
شهر من گناوه (خدري )
هموطن سلام
صدای معلمان
تالار گفتگو
وزارت كشور
انجمن درمانگران ايران
سر خور (خور خليل )بندر گناوه
بانوي از كوير
مركز تحقيقات استراتژيك مجمع تشخيص مصلحت
خبر گزاري خليج فارس
شروه (محمود دشتی زاده )
وب سايت رسمي دكتر علي شريعتي
عصر ايران سايت تحليلي خبري
موج صبا
گاهشمار تاريخ ايران و جهان
سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي ايران
پايگاه پژوهشي آريا بوم
ديار نيوز
سايت خبري جويا
وب سایت خبری و تحلیلی بنا
دكتر محمد مصدق
زمهرير
پايگاه خبري تحليلي فرارو
كتابخانه تاريخ تخصصي ايران و اسلام
شبكه خبر
دانشجويان دانشگاه آزاد گناوه
فهرست وب سایت های ایرانی
حاشيه
اخبار ايران و جهان
باشگاه انديشه
خبرگزاری پرسپولیس
موسسه مطالعات تاريخ معاصر ايران
بنياد ايران شناسي
نشريه الكتريكي نگاهي ديگر
جامعه مترقي ايران
آفتاب
شباهنگ
خبرگزاري رسا
مركز اسناد انقلاب اسلامي
رجانيوز
ایرانم آرزوست
بانك اطلاعات مشكلات ايران
از چهار گوشه تمدن
هفت گردون آگهي و تبليغات
دموكراسي (علمي/ خبري/ تحليلي)
مطالعات تاريخي
موسسه مطالعات و پژوهش هاي سياسي
دوران (تاريخي)
اداره كل پژوهش و آموزش سيما
همه چيز با دوستان نت
پارس اخبار
خبر گزاري ورزش ايران
صندوق ذخيره فرهنگيان
پايگاه حوزه
چشم انداز ايران
اصلاحات
پايگاه خبری تحليلی شهاب
انديشه گر
سيمرغ (سلامت.فرهنگي.زندگي )
هزار سايت
رستاك
سايت خبري تحليلي نما
خاتمي نيوز
راه سوم (محسن اميري )
هنر معلمي (حسين ملاحسني)
ستاد باز باران
موج سوم( پويش كمپين دعوت از خاتمي )
آژانس ايران خبر
بنياد رشد و انديشه سازندگي استان بوشهر
انديشه ناب (دكتر رمضاني )
نکته های داغ
ابوحنانه(فرزان اسدي )
خبرگزاري آريا
اخبار حقوقي و علمي و فرهنگي و...
سئوال (مهندس فرقاني)
دموكراسي (ترابي)
دوستداران آيت ا... منتظري
راه توسعه (گنخكي)
خبر نيوز
حزب ايران سرفراز
پيشروان حقوق دانشگاه پيام نور گناوه
آموزش نيوز
موسسه اطلاعات
خبرگزاري كار ايران (ايلنا)
پژوهشگاه مطالعات وزارت آموزش و پرورش
هفته نامه سلامت
سايت خبري راهبردي سلام
سيماي گناوه (محمد عباسي)
دريا (غلامرضا كرمي )
سايت خبري تحليلي كلمه
سايت خبري تحليلي باز نويس
قطره (تحليلي )
دكتر خباز
انتخابات رياست جمهوري دهم
سايت خبري تحليلي - بازياب
اعتماد 88
سايت خبري تحليلي خبري نخستين
پارلمان نيوز (فراكسيون اقليت مجلس 8)
تريبون (صداي مردم ايران )
آينده (رسانه ي مستقل ايرانيان)
مجمع روحانيون مبارز
بازتاب آنلاين
سايت خبري و تحليلي جمهوريت
كور سوي نور
ياري نيوز
آريا زمين
اخبار پارسيك
انجمن علمی پردیس کورش کبیر
پايگاه اطلاع رساني هواداران مهندس موسوي
قلم نيوز
اميد مردم
پويش مردمي حمايت از مير حسين موسوي
سايت تحليلي خبري مرد راه
پايگاه خبري تحليلي تدبير
بنیان
خرداد فردا (پايگاه اطلاع رساني ستاد مير حسين در استان بوشهر )
بامداد نيوز
مير نيوز (سايت مجازي )
سبز نيوز
خبر گزاري هاي داخلي
پايگاه اطلاع رساني انسان شناسي و فرهنگ
نسيم فردا
خبررساني عبرت
جهان نيوز
سیاوشون
هم آوا (خبري تحليلي )
چكاد اصلاح طلبان
سايت تفريحي سرگرمي بچه هاي گناوه
سايت آيت ا... العظمي صانعي
خس و خا شاكم
ياد يار
شفاف
